Convocatoria del Congreso Internacional: "El bolero en la cultura caribeña y su proyección universal"

Convocatoria del Congreso Internacional

"El bolero en la cultura caribeña y su proyección universal"

La Secretaría de Estado de Cultura de República Dominicana, el Centro Cultural Eduardo León Jimenes (Centro León) y el Instituto de Estudios Caribeños (INEC), convocan al Congreso Internacional "El bolero en la cultura caribeña y su proyección universal", a celebrarse los días 17, 18 y 19 de abril de 2009, en las instalaciones del Centro León, en Santiago de los Caballeros, República Dominicana.

Esta es la tercera edición del Congreso Música, Identidad y Cultura en el Caribe (MIC), el cual ha sido declarado “Evento de Alto Interés Cultural” por la Secretaría de Estado de Cultura de República Dominicana.

La convocatoria del III Congreso fue anunciada oficialmente en la noche de ayer, 22 de septiembre de 2008, en un acto público organizado por las tres instituciones, en el cual también se presentaron el libro memoria y dos DVD del segundo congreso, celebrado en 2007 y que fue dedicado al tema: “El son y la salsa en la identidad del Caribe”.

Finalidad del Congreso MIC

El Congreso Internacional Música, Identidad y Cultura en el Caribe (MIC) tiene la finalidad de reunir, cada dos años, a los estudiosos, protagonistas e interesados en la música y el baile en el Caribe, para intercambiar conocimientos en torno a estos pilares de la cultura en la región, y propiciar políticas de fortalecimiento de la identidad cultural en los ámbitos nacional y regional con un enfoque integral. El evento está concebido como un espacio crítico y multidisciplinario de reflexión, a partir del cual se socialicen las investigaciones, experiencias y hallazgos referentes a las músicas, identidades y culturas en el Caribe. La realización del Congreso se inscribe en una dimensión pedagógica, por lo que se espera una significativa participación de educadores como forma de involucrar el sistema educativo y mejorar la enseñanza artística en República Dominicana y en el Caribe.

Disertaciones

En el Congreso se presentarán solamente cincuenta (50) disertaciones aprobadas por el Comité de Lectura. No obstante, el Comité Organizador podrá invitar a músicos y otras personas que considere pertinente, a ofrecer testimonios en el marco del evento.

Comité de Lectura

El Comité Organizador designará un Comité de Lectura internacional, integrado por reconocidos investigadores de la región, el cual, vencido el plazo para recibir propuestas de disertaciones, aprobará las que finalmente podrán ser presentadas durante el Congreso.

Participantes

El Congreso MIC-III está dirigido a un amplio público nacional y extranjero. Están llamados a participar los protagonistas del bolero, investigadores, comunicadores sociales, productores musicales y empresarios de la música, personas de instituciones culturales, privadas y estatales, involucradas con el diseño, ejecución y gestión de políticas y acciones culturales.

Programa

A través de conferencias, sesiones de ponencias y debates, publicaciones, conciertos, exposiciones y un programa de actividades preparatorias (que comprende investigaciones, acciones de animación sociocultural y encuentros con músicos, estudiosos, educadores y amantes de la música, ciclo de cine y documental), se producirá un ambiente que propicie el desarrollo de nuevas formas de pensar y actuar sobre la música y la identidad cultural del Caribe, dentro y fuera de la región.

Actividades

El Congreso MIC-III está concebido como un proceso, por lo cual se desarrollará un programa de actividades preparatorias para convertir el tema del Congreso en tópico de amplia discusión, con incidencia nacional e internacional.

El Congreso en sí incluirá las siguientes actividades:

• Conferencias magistrales.
• Sesiones de ponencias y debates. La fecha tope para presentar propuestas de disertaciones es el 30 de noviembre de 2008, y el 15 de febrero de 2009 para enviar los textos.
• Un Encuentro de Coleccionistas de Música del Caribe.
• Presentación de novedades: bibliográficas (libros, revistas, otros), discográficas y audiovisuales. Estas deberán proponerse previamente al Comité Organizador.
• Conciertos: En estos se mostrará la riqueza y transformaciones del bolero a lo largo de su historia.
• Un recorrido turístico-cultural por la ciudad sede para interesados.
• Libro memoria: Se publicará un libro con las actas y memorias del Congreso.
• Sitio y foro en Internet: Con el fin de propiciar el intercambio actualizado y la continuidad del diálogo, se habilitarán una página web y un foro virtual, y se enviarán boletines informativos periódicamente por correo electrónico.

Comité de Honor

Para el MIC-III el Comité Organizador designará un Comité de Honor integrado por compositores e intérpretes boleristas de distintos países del Caribe y Latinoamérica de mérito indiscutible y proyección nacional e internacional, reconocidos investigadores, personalidades relevantes de la cultura del país y la región, así como representantes de los principales patrocinadores.

Reglas generales para presenter ponencias

1. Originalidad. Se aceptarán únicamente trabajos originales, inéditos y no presentados en otros eventos. Al enviar su propuesta, los proponentes deben indicar que esta se rige por la Regla de Originalidad.

2. Presencia. En el Congreso las ponencias serán leídas por sus autores, excepto en caso de fallecimiento después de ser aprobada. únicamente los nombres de los ponentes que confirmen su asistencia en el plazo establecido figurarán en el programa.

Propuestas de ponencias

Formato. Las propuestas de ponencias consistirán en un escrito de un máximo de 200 palabras, que debe indicar: el tema a tratar, resumen de su contenido o enfoque, y las hipótesis que la sustentan. En su encabezado debe indicarse: el título de la ponencia, nombre y apellido del proponente, sus direcciones electrónica y física y sus teléfonos. Al final, se incluirá una semblanza o resumen biográfico con un máximo de 100 palabras listo para publicar, indicando: país de origen, título y profesión u ocupación, universidad de titulación, institución a que pertenece o donde labora, títulos de los principales trabajos publicados o editados, y otros datos relevantes. Se anexará una fotografía en tamaño y calidad adecuados para fines de publicación. Se admitirán propuestas de varios autores y/o de instituciones.

Entrega. Las propuestas serán entregadas a la Secretaría Ejecutiva del Congreso a través de la dirección electrónica: inec97@yahoo.es, o en su dirección física: Instituto de Estudios Caribeños (INEC), C/ Cayetano Rodríguez No. 254, Gazcue, Santo Domingo, República Dominicana. Se dará acuse de recibo.

Plazo. La fecha límite para recibir propuestas de ponencias es el 5 de diciembre de 2008. No se admitirán propuestas después de esta fecha.

Aprobación. Las propuestas de ponencias serán evaluadas por un Comité de Lectura que decidirá su aceptación o no, y presentará su informe al Comité Organizador, el cual comunicará la decisión a los proponentes a través de la Secretaría Ejecutiva del Congreso; posteriormente, al momento de preparar el Programa de este, el C. O. asignará la mesa de trabajo, la sesión, fecha y hora donde deberá ser presentada la ponencia.

Inscripción. La aprobación de una propuesta implica automáticamente la inscripción del proponente en el Congreso como participante de pleno derecho durante los tres días del evento, por lo que deberá llenar el formulario de inscripción y entregarlo a la Secretaría Ejecutiva para fines de acreditación.

Reglas y fechas para las ponencias finales

Formato de las ponencias. Las ponencias deberán tener una extensión máxima de 10 cuartillas a doble espacio y alrededor de 3.000 (tres mil) palabras, redactarse en computadora en el programa Microsoft Word, con letra tamaño 12 (para 20 minutos de presentación oral). Esta extensión no incluye las notas, la bibliografía, las ilustraciones y apéndices. Las ilustraciones (gráficos, dibujos, fotografías, mapas) deberán tener sus textos de pie o descriptivos tal como deben ser publicados, pero deben ser breves (máximo 50 palabras) y señalar claramente las fuentes; los autores son totalmente responsables por la publicación de las mismas, por lo que deberán gestionar por sí mismos las autorizaciones de uso que sean necesarias.

Entrega. Las ponencias serán entregadas a la Secretaría Ejecutiva del Congreso por correo electrónico o en su dirección física (antes señaladas), de lunes a viernes de 8:00 a.m. a 4:00 p.m.; en el último caso, se entregarán preferiblemente en formatos digitales (CD, disquetes, etc.) y con una copia impresa. Se dará acuse de recibo.

Plazo. La fecha límite para recibir las ponencias definitivas, listas para publicación, es el 5 de marzo de 2009. Las ponencias que lleguen después de esta fecha serán descalificadas.

Disertación en el Congreso. En el Congreso las ponencias serán presentadas por sus autores, quienes tendrán 20 minutos para hacerlo; habrá un tiempo similar para los debates; las presentaciones pueden acompañarse de ilustraciones, vídeo y audio, debiendo los autores especificar con anticipación los medios técnicos que necesiten (para las presentaciones habrá disponibles los siguientes equipos: rotafolios; proyectores DVD, VHS; facilidades para CD Roms; reproductores de grabaciones y de CD; data show; retroproyectores; equipos multimedia; entre otros).

La fecha límite para los ponentes confirmar su asistencia es el 5 de marzo de 2009. Quienes no confirmen a esta fecha, no podrán aparecer en el programa.

Información y contactos

Secretaría Ejecutiva del Congreso:

Instituto de Estudios Caribeños (INEC)
Cayetano Rodríguez No. 254, Gazcue,
Santo Domingo, República Dominicana
TEL. y FAX 809 685 1355

inec97@yahoo.es

Más Información sobre la ciudad y la sede del Congreso en: http://www.centroleon.org.do/

Darío Tejeda
Director
Instituto de Estudios Caribeños (INEC)
C/ Cayetano Rodríguez No. 254, Gazcue,
Santo Domingo, República Dominicana
Tel. y Fax 809 685 1355
Correo-e: inec97@yahoo.es

Hip Hop archive acquired by Cornell

The Cornell University Library’s department of rare books and manuscripts has just acquired a "significant archive on the history of hip hop and rap music, documenting its emergence in the Bronx in the 1970s and early 1980s. The collection includes nearly one thousand sound recordings, the photographic archive of Bronx photographer Joe Conzo, Jr., textile art, books and magazines, and a collection of more than five hundred original flyers designed by Buddy Esquire and others."

Link

Biography of the Hemmings family of Thomas Jefferson's slave and lover, Sally Hemmings

This book, The Hemingses of Monticello: An American Family, looks ridiculously good, covering four generations of the Hemmings family. Here's an article on the book by its author, Annette Gordon-Reed, a law and history professor, an interview in the Times, and The Root.com is publishing excerpts, like this one about Sally Hemmings and her brother in Paris.

From the Times article:

"It is almost impossible to put ourselves in their places, Ms. Gordon-Reed said. As she writes of James Hemings in her book, “A man is born into a society that allows his half-sister and her husband to hold him as a slave.” Does he grieve when Martha dies, she asks, or when her child — his niece — is buried? Did he and his brother resent the fact that the man who controlled their lives inherited the fortune that — as John Wayles’s sons — would have been theirs had they been born free white men? And what did Jefferson, who gave his enslaved servants a relative amount of freedom and sometimes considered himself a friend, suppose of their feelings?

“The connections between these two men are so divorced from anything resembling what could be recognized today as ‘normal’ human relations that they can be recovered only in the imagination and, even then, only with great difficulty,” she writes of James Hemings and Jefferson.And then there is Sally, light-skinned and beautiful, who apparently bore a remarkable resemblance to her dead half-sister.
Ms. Gordon-Reed tries to understand why the pregnant Sally Hemings made the decision to return with Jefferson to Virginia from Paris, where the law declared her a free person and where there was a community of free Africans.
She suggests that an insecure existence in a foreign country, away from her family, would be a frightening prospect for a pregnant teenager. Jefferson promised to free their children in exchange for her coming back to Virginia; she would have a home and a powerful protector.
All four of her children were later freed; three of them passed as white."

Suzanne Vega on intellectual property, mothering the MP3, and not being half Puerto Rican

I'm not exactly a huge Suzanne Vega (remember "Luka" and "Tom's Diner"?) but this blog post of hers gets more interesting as it goes along, as she ruminates on intellectual property

"I had to go back to all the people who had taken the song without permission, and ask their permission . . . to use their version of my song!"

on being called "the mother of the MP3"

"I ran home and found the article online. The title was “Ich Bin Ein Paradigm Shifter: The MP3 Format is a Product of Suzanne Vega’s Voice and This Man’s Ears.” “The MP3 fools the ear by eliminating the least essential parts of a music file…To create MP3 [Karl-Heinz] Brandenberg had to appreciate how the human ear perceives sound. A key assist in this effort came from Suzanne Vega. ‘I was ready to fine-tune my compression algorithm,’ Brandenberg recalls. “Somewhere down the corridor a radio was playing “Tom’s Diner.” I was electrified. I knew it would be nearly impossible to compress this warm a capella voice.”

and some interesting stuff about race, not least of which is her own history:

"It was astonishing to me to hear that the kids at Joan of Arc Junior High on West 93rd Street were dancing in the street to it one day, since as a kid growing up on the Upper West Side, I was ostracized in some of my classes for being “white.” In African Dance class in 1972, I was smacked in the back of the head for being there at all. (I was raised in a half-Puerto-Rican family, as half-Puerto Rican. I found out at the age of nine or so that I actually had a different father from my brothers and sister — my birth father was English-Scottish-Irish from California.)"

Plus it has some cool remixes of "Tom's Diner."

Yankee Stadium and the Bronx

A nice piece on my neighborhood in the Bronx, under the shadow of Yankee Stadium.

Link

More Remote-Controlled Drug Submarines/Más Submersibles Caseros

Submersible casero/Home-made submarine - from Reuters Pictures
http://www.daylife.com/photo/0fU49HP9UO5bn

A factory for making homemade, remote-controlled drug submarines was dismantled in Tumaco. Say what you will about the many evils of the drug trade in Colombia, you've got to admit that people are resourceful.

Una fábrica para hacer submersibles caseros de control remoto fue desmantelado en Tumaco. Todos sabemos los numerosos males del narcotráfico en Colombia, pero la astucia de la gente no deja de asombrar - imaginate, sumersibles caseros!
Link/Enlace

International Conference on Afro-Hispanic in Ghana/Conferencia Internacional de Estudios Afrohispanos, Lusobrasileños y Latinoamericanos en Ghana

(English below)
Estimados colegas:

Nos complace adjuntar una segunda circular de la
convocatoria de ICALLAS 2009 (International
Conference on Afro-Hispanic, Luso-Brazilian and
Latin American Studies), que se celebrará en
agosto de 2009 en la Universidad de Ghana, Accra.

Como mencionamos en nuestro primer anuncio,
ICALLAS propone ampliar las fronteras
intelectuales de ICASAD de 2007. Les invitamos
otra vez a visitar la página-web, que contiene
todos los datos pertinentes al congreso:
<http://www.personal .psu.edu/ yxa3/ghanaindex. htm>

Les rogamos difundir las noticias acerca
del congreso. En caso de cualquier duda, no duden
en ponerse en contacto con los organizadores del
congreso.

Yaw Agawu-Kakraba

Komla Aggor

Organizadores de ICALLAS 2009

Dear Colleagues:

It is with great pleasure that we are issuing a
second call for papers for ICALLAS 2009
(International Conference on Afro-Hispanic,
Luso-Brazilian, and Latin American Studies) to be
held in August 2009 at the University of Ghana,
Accra.

As our first call for papers indicated, ICALLAS
seeks to foster a continuation of the
intellectual dialogue initiated by ICASAD in
2007. For further information regarding the
conference, please visit the conference's website
at:www.personal. psu.edu/yxa3/ ghanaindex. htm.

We are attaching a flyer for a "Call for Papers."
We would very much like you to post the flyer in
your departments and make copies available to
your friends and colleagues. Should you have any
questions, please do not hesitate to contact the
conference organizers.

Yaw Agawu-Kakraba

Komla Aggor

Organizers of ICALLAS 2009

Cristian Amigo and Kingdom of Jones

TIME OUT NEW YORK: September 11-17, 2008

*Cristian Amigo and Kingdom of Jones Cornelia Street Café. Wednesday, Sept 17, 8:30 pm: $10, students $5, plus one-drink minimum. Guitarist-composer Cristian Amigo straddles the contemporary-classical, improv and rock worlds; no wonder he calls his Kingdom of Jones a "new music jam-band." During any given performance, Messiaen grapples with Led Zeppelin while Perez Prado teaches Stravinsky to mambo.

* Recommended

Uprooted: A film about displaced people from Chocó/Desterrado, un filme sobre desplazamiento en el Chocó

The Jackson Heights Film Festival (wtf? - talk about culture as economic development, the website has the restaurant list right next to the movie schedule) is probably not Cannes, but they're premiering a pretty interesting-looking documentary called Uprooted, which is about a displaced Afro-Colombian family from Chocó. If you're in New York, check it out.

El Festival de Cine de Jackson Heights (qué qué? -eso sí es la cultura como desarrollo económico, la página web tiene la lista de restaurantes al lado del calendario de películas) no es exactamente un Cannes, pero ahí va a estrenar un documental interesante llamado Uprooted (Desterrados), que trata de una familia afrochocoana desplazada. Si estás en NY, vé echále ojo.

‘HH’: AUC mataron más gente en Buenaventura que en Urabá

Me disculpan que todos los posts en esta semana tengan que ver con la violencia pero por más que quiero pensar en otra cosa, pues ahí está, cierto? Y esto me pareció importante: El País de Cali reporta que, según el desmobilizado jefe del Bloque Calima Ever Veloza "HH", " el Bloque Calima asesinó a más de mil personas entre los años 2000 y 2001 en Buenaventura. Veloza aseguró que el grupo paramilitar incursionó en el Puerto “a sangre y fuego para sembrar terror” y que en su primer año en Buenaventura murieron más personas que en la arremetida de las AUC en Urabá, donde, según ‘HH’, hubo 1.500 víctimas en cuatro municipios entre los años 1995 y 1996."

Entre otros bombazos:
"Alias HH indicó que a su llegada al principal puerto sobre el Pacífico colombiano ubicaron un grupo de diez patrulleros en un punto del río San Juan para controlar el narcotráfico y que a partir de ese momento les tuvieron que pagar a las autodefensas por el tráfico de drogas. “Con solo diez hombres controlamos el tráfico de drogas, mientras que las autoridades como la Armada Nacional, con todos los equipos que utiliza, no lo hizo por falta de voluntad”, manifestó el ex comandante paramilitar."

y enlodó al senador, de orígen timbiquireño, Juan Carlos Martínez Sinisterra:
"Según ‘HH’, el congresista fue apoyado por los paramilitares durante su campaña al Senado como un favor que le hiciera el Bloque Calima a un grupo de narcotraficantes que respaldaban económicamente la presencia del grupo armado ilegal en la zona. En su relato, se refirió con nombres propios a los hermanos González Rivas, quienes le habrían pedido colaborar con la aspiración de Martínez Sinisterra de llegar al Congreso de la República."

Además:
El ex jefe paramilitar también se refirió a la connivencia de algunas autoridades de la región con la agrupación armada. Aseguró ante la Fiscal de Justicia y Paz que todos los agentes de la Policía en la estación del municipio de Calima-Darién estaban en la ‘nómina’ de las autodefensas. “Todos recibían una mensualidad”, señaló Veloza, quien entregó a las autoridades los nombres de algunos de los uniformados que eran pagados.

Y en otras noticias, ahora en el norte, el Bajo Atrato, es muy bienvenido el arresto
del Gen. Alejo del Río por los escalofriantes hechos en Cacarica (Municipio de Ríosucio) Chocó.

Les dejo con unas imágenes de Buenaventura en otros tiempos:

"Cuantas personas mataban, tocaban los tambores" / "Every time they killed someone, they played drums"

Testimonio horroroso del masacre de unas 40 personas de febrero 2000 in El Salado, Bolívar, no tan lejos de Cartagena. A los 2:39 cuentan que los victimarios tocaban gaita con los instrumentos del group de la Casa de la Cultura del pueblo cada vez que mataban. Un escalofriante revés de la idea de la música para la paz.

Horrific testimony of the massacre of some 40 people in Febrary 2000 in El Salado, Bolívar, Colombia, not afar from Cartagena. At 2:39, a woman recalls that the murderers played traditional gaita music with the instruments of the town folkloric group as they killed. A chilling reversal of the idea of music for peace. English transcript below the video.

Questioner: How did the massacre happen here?

Witness: They took everyone out here to this soccer field. By the church were some bleachers, that is where they made everyone sit. They would point to people there and take them away. They took them to be killed right here [pointing]. Those whom they hacked to death, those whom they killed with lead [shot], were taken from there. Some bodies were taken to the church and laid out on tables. After there was no room, the rest of the bodies were left here in the open, out in the sun. Later, the smell was unbearable. So they had us dig a common grave, there, where the monument is. They were thrown in there in sheets, wrapped in sheets.

Q: In one grave, there was room for 3 or 4 people?

W: In the same grave, yes. And they were unrecognizable. We recognized them only from the clothes they were wearing. And we didn’t know, because the families had fled from the town, where there was anyone who could identify the body from the clothes, some sweater or something. They were unrecognizable. When we brought them over there, we nearly fainted because the smell was so strong. We used alcohol, cologne, soaked in cloths over our faces, but it just wasn’t enough.

Q: How many days did this take?

W: This began… it lasted three days … part of four.

Q: With El Salado so close to El Carmen, why was there no reaction from the security forces?

W: That is what we all ask ourselves. I fled to El Carmen del Bolívar, to ask for help. The mayor wouldn’t listen to us. I called the national and international Red Cross, everything I could. I was already desperate when the people arrived from Bogotá, from Venezuela, from everywhere, and they asked me, “you escaped?” I said yes. And I told them about everyone they had killed. … But by then, the deed was done, by then it was the fourth day. They had already gone, by that night.

Q: One question - It has been said that in the video that the Prosecutor-General’s office has, that they talk about drums, that they were playing music.

Second Witness: Yes, that is true. The drums were kept there, in the Casa del Pueblo. That was [the instruments] of some gaita [traditional music, related to cumbia] thet we had here., that were donated. I can tell you because I saw it. Everytime they killed someone, they played the drums, the flutes. That was true.

Q: They were sober, or were they drunk?

SW: Well, some seemed sober, but others appeared to be on drugs, because of the way they acted, the way they killed people, and played music. A few seemed well, but the others, yes, must have been on something.

Q: How did they kill people? With bullets?

SW: Yes, some with bullets. Some were hung, one was beaten to death. Some they tortured, ears cut off while still alive, fingers from hands, later they put a garbage bag over their heads, still alive and screaming for help. But we were just a few people, what could we do.

Q: You all saw this?

SW: I did. I saw the whole thing from the beginning until they left the town.

Q: And why did they torture those people so much?

SW: Well, what I heard, they were saying that they were guerrillas. That’s what they explained to us.

Q: Those paramilitaries, were they known, had you seen them here before?

SW: No, I never had.

From Semana.com via CIP
De Semana.com por CIP

El Pacífico arde

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Enfemtamientos en el Pacífico dejan unas 4400 personas en el Pacífico o desplazadas o encerradas(Enlace). Parece que los mismos enfrentamientos de hace 8 días siguen. Lo que yo veo como grave aquí es que están geograficamente muy lejanos - de López a Barbacoas es mucho territorio. Se verá una urbanización del conflicto como resultado? Como la bomba en Cali que mató a un taxista, tres personas durmiendo en la calle, y un transeunte con muy mala suerte.

Combats in the Pacific leave some 4400 people, mostly black and some indigenous in the west, either homeless or unable to leave their homes to work. (Link)These are the same combats that were going on a week ago. What's particularly serious here is the very wide geographic swath that is affected. Including, indirectly, Cali, where a bomb set in the middle of downtown killed three homeless people, a taxi driver, and some poor sucker who was walking by. (Some revolution these guys have, huh?) I wonder if the army bringing combat to the Pacific has anything to do with the fight moving more into the cities.
Sea lo que sea, hay cambos rápidos en los estructuras de la violencia y el poder en el Pacífico sur. En este mapa, de la revista Semana, se ve la cantidad de territorio sembrado de coca (en verde y gris), y según el artículo, los varios grupos armados - entre ELN (puntos rojos), las Farc (puntos negros), y los puntos en zapote que son las "bandas criminales emergentes" (por no decir paramilitares desarmados) - están trabajando juntos entre ellos para que siga el negocio.


Whatever is going on, there are definitely rapid changes in the structures of power and violence in southern Pacific. According to this map, from Semana magazine, you can see the amount of territory in the southern Pacific that is planted with coca, in green and gray. According to the article, there is even cooperation between the armed actors to slice the pie - the map shows the ELN guerillas (red dots), FARC guerrillas (black dots), and "disarmed" paramilitary gangs in orange.

Cultivos de coca crecen 68% en litoral vallecaucano

... Algunos moradores se ganan la vida trabajando en fincas del municipio, pero tratan de aumentar sus ingresos cultivando y vendiendo coca. También defienden su decisión en que en cada familia hay tres o cuatro niños para alimentar. “Aquí no hay escuela ni centro de salud, ni siquiera una cancha dónde jugar fútbol”, agrega un poblador. ...

Enlace

"Buenaventura" por Helcías Martán Góngora

Buenaventura, novia de los vientos, escribe con la punta de los mástiles un mensaje amoroso de veleros. Buenaventura negra, ríe con la blancura de las velas. Puerto nocturno en donde anclan los marinos su sed. Yo he mirado, en el alba, llorar una mujer cuando los buques zarpan o regresan tal vez. Y en las noches, yo he visto en La Pilota, a más de un timonel poner su rumbo hacia el pecado, tras un itinerario de embriaguez. Buenaventura, labios de agua, dientes de coco en sazón, y una luna turista sobre el malecón. Proas veloces del Fling Clound, del Río de La Plata, del Bocuyo Marú... Unas zarpan al norte, Otras zarpan al sur. Fuertes braceros negros curvados sobre bultos de café. Quema el sol las espaldas y la lluvia es rocío de la piel. Guardas de aduana van tras de la pista del contrabando de arrebol que el crepúsculo pasa por los ojos y que la estrella oculta en su fulgor. En Pueblonuevo prende el berejú su agudo son ritual mientras que en Mjramar, un gringo ebrio pide más whiskey and soda, paga y murmura: Very thanks. Pero así no te amo, yo te quiero, Buenaventura, novia de los vientos, cuando escribes con lápices de mástiles tu clara antología de veleros. (Humano Litoral, 1954)

(De la muy recomendada página del poeta del mar, helciasmartangongora.com

XXV Festival Folklórico en Buenaventura

Lo tenían cancelado desde el 2004 por los problemas de seguridad que ya sabemos, pero de nuevo, Buenaventura ofrecerá este fin de semana su Festival Folklórico, fundado en el 1962 por el Poeta del Mar, el guapireño (entonces alcalde de Buenaventura) Helcías Martán Góngora. Aparentemente con apertura en Bogotá, propaganda en video en el internet y todo.
Enlace

Daddy Yankee endorses McCain / Daddy Yankee sale a favor de McCain

Weird, right?
McCain on DY: "I just want to say thank you Daddy Yankee," said McCain, who also referred to him as Ramon, since his given name is Ramon Ayala. McCain said Yankee has been married 15 years, had grown up poor in Puerto Rico and made "the right choice" in life.
DY on McCain: "I believe in his ideals and his proposals to lead this nation" and that McCain was the best "fighter for the immigration issue."
Immigration, mostly from the Dominican Republic, is a huge deal in Puerto Rico...
Link

Desplazamiento masivo en López de Micay, Litoral Pacífico

y también en zona andina, cerca al Alto Patía, en zona de los indígenas Awá, un total de 2800, además de otra gente que tiene el problema contrario - no pueden salir. La cuasa de todo esto: enfrentamientos entre el ejército y "dos grupos guerrilleros."

El año pasado, "el gobierno registró a más de 70 mil personas en situación de desplazamiento en la zona del pacífico sur colombiano", subrayó el informe de ACNUR. Las autoridades de Nariño indicaron esta semana que más de 100.000 personas eran consideradas como desplazadas en ese departamento, una cuarta parte desde comienzos de año.

Chévere el Petronio y todo pero obviamente los Afros del Pacífico tienen otros problemas. La pregunta, si aceptamos lo que dice Ana María Arango de que cada vez hay más participación mestiza en la música del Pacífico, y si aceptamos que la visibilización es parte de la lucha política por atraer la atención del país y del mundo a los afrocolombianos ¿cómo afectan los cambos en el Petronio a la visibilidad de las condiciones de vida del negro del Pacífico, por ejemplo, es desplazamiento? Es que tener tantos grupo mestizos les quita la voz y la posibilidad de usar su música para visibilizarse? O será que así los mismos mestizos los visibilizan? O es que la música y las imágenes lúdicas del negro sirevn para quitar atención a las serias realidades de la marginalización?

Ana María Arango: "El Petronio y los multicultis: ¿La música del Pacífico le pertenece a la gente del Pacífico?"

Ana María Arango, de Chocó 7 Días:
"Al parecer hace mucho tiempo la música de los pobladores del Litoral dejó de ser exclusivamente de ellos y el Festival de Música del Pacífico Petronio Álvarez es una muestra de esto. "

Enlace

Die, internet, die

This by Rob Pegoraro at the Washington Post on how the industry is going to kill Web Radio (lots of good links).

Music Biz *Still* Trying to Kill Web Radio

If you're a fan of new music and easily offended by corporate thuggishness, you may not want to read my colleague Peter Whoriskey's story from Saturday's paper about the possible demise of the Pandora Web-radio service.

This is only the latest chapter in a sad saga that's been dragging on for most of this decade: how a largely unaccountable regulatory body and a trade group dominated by representatives of major record labels have tried to inflict a punitive system of royalty payments on Web-radio broadcasters.

The unfairness and irrationality of this idea seemed obvious when I first devoted a column to it, back in 2002. More than six years later, nothing seems to have changed.

In case you've tuned out of this story, here's a quick recap:

1. The royalty payments at stake are supposed to compensate performers (and their record labels) for the use of their music, much as songwriters have long received a small royalty payment for the use of their work.

2. But unlike royalties paid to songwriters, these "performance royalties" don't apply to FM or AM -- whether analog or digital HD Radio broadcasts -- but do cover satellite, cable and Internet broadcasts.

3. Cable and satellite broadcasts pay a simple percentage of their revenues.

4. The proposals cooked up by the Copyright Royalty Board -- a panel of judges appointed by the Librarian of Congress to settle certain intellectual-property disputes -- and backed by SoundExchange, the theoretically nonpartisan group charged with collecting these royalties, would impose a per-song, per-listener fee that many Webcasters say would put them out of business. (See, for example, musician and Webcaster David Byrne's analysis.)

5. Maybe this is all one big coincidence, but in terms of political clout and lobbying efforts, FM and AM broadcasters vastly outweigh satellite- and cable-based music outlets, who in turn easily outrank Webcasters.

As I wrote a year ago, when the CRB reaffirmed this foolish idea, choking off Web radio by imposing discriminatory and disproportionate fees is just about the last thing the music industry needs. Webcasters like Pandora are far more effective at exposing listeners to new music than the playlist-choked wasteland of commercial FM and AM -- so of course we should tax them to extinction, ensuring record labels and musicians a one-time profit, followed by years of much poorer exposure for new musicians.

Seriously, who comes up with this kind of strategy? It's one thing for the CRB to lose its collective mind, it's another for businesspeople who ought to know the market to start sawing their own feet off. It's not as if they'd even make much money in the process: The Web radio industry just isn't that rich.

The people at SoundExchange do not help their cause when they continue to spout melodramatic hyperbole like this line, from Whoriskey's story:

"Our artists and copyright owners deserve to be fairly compensated for the blood and sweat that forms the core product of these businesses," said Mike Huppe, general counsel for SoundExchange.

"Blood"? Give me a break. You represent musicians, not the Marine Corps.

I'm past tired of seeing this story refuse to die. There's only so many times you can see such obvious, blatant abuse of power before you want to find the people responsible, grab them by the lapels, and ask: "What's wrong with you? Why do you hate America?!"

There is, however, one simple and fair way out of this: Congress and should finally pass the Internet Radio Equality Act, which would vacate the CRB ruling and apply the same per-revenue scheme to cable, satellite and Internet broadcasters alike.

Petronio 2.0

Germán Patiño, historiador, apasionado por el Pacífico, y fundador del Paternio Álvarez habla de su versión más reciente. Enlace

Entre otras cosas, escribe algo muy acertado: "se creó una nueva categoría, dándole visibilidad a los campesinos negros del norte del Cauca, sur del Valle y Patía y tendiendo los puentes hace tanto dinamitados entre estas comunidades y sus hermanos y hermanas del Litoral. Este aporte, más que significado musical, brinda el espacio para un cambio social, pues algo va del espíritu libre de los descendientes de esclavos asentados en las bocanas de los ríos del Pacífico, a la actitud sumisa impresa en los herederos de las brutalidades esclavistas del antiguo Cantón de Caloto. Desde luego, esto se reflejará, con el tiempo, en la música de los campesinos negros de Quinamayó, Santander, Padilla, Caloto, Buenos Aires, Suárez, El Bordo y Patía, entre otros poblados."

Ahora, terminando la tesis (por eso que no estoy enguayabado en Cali hoy), estoy encontrando datos de que en Tumaco y en Limones, Guapi, los grupo de danza hacían era danzas del Chocó. Sin minimizar los muy buenos grupos de jóvenes que han aprendido marimba (por ejemplo, un grupo de Suárez que eran estudiantes del Maestro Gualajo), chévere que tengan posibilidad de promover lo propio, de otra manera es tan ridículo que la gente de Limones y Tumaco dejando la marimba por el clarinete...

Así que les dejo con un video de violín nortecaucano (gracias mariacecita). No sé el nombre del grupo, si alguien sabe, favor de dejarme saber. Y si alguien sabe QUIENES FUERON LOS GANADORES, favor de dejarlos resultados en los comentarios, no lo encuentro en El Pais.com.

El País: "El Estado colombiano, una ‘rosca’ gigantesca"

¿De verdad?
Enlace

Petronio virtual

Felicidades al periódico caleño El Pais por su excelente página sobre el Petronio, con videos fotos, programación y todo aquí (para los que no podemos estar).

Congratulations to the Cali newspaper El País for their page on the Petronio, with videos, photos, schedule, and everything here (for those of us that missed the Petronio.)

Update: Viéndolo con más cuidado... cierto que pusieron una categoría para música nortecaucana? Por fin!!
Looking over the site, did they add a category for music from Norte del Cauca? Finally!

Update 2: Tienen ringtones y wallpaper para descargar (no me gusta el mico tocando marimba, pero dejémoslo ahí) - las cosas van muy rápido para una música que no se había grabado comercialmente hace apenas 8 años.
They have ringtones and wallpaper to down load (with a monkey playing marimba, but the less said the better) - WTF! Things are moving very fast for a music which hadn't ever been commerciallt recorded only 8 years ago...

Incomunicado.../It's been a minute...

En estos días estoy terminando la tesis (sirvo más como doctor que siendo un pelagato cualquiera), por eso no he colocado nada en este blog. Algunas cositas: primero, es agosto, y saben que quiere decir eso ... Petronio.

I've been finishing my dissertation these days (I'm probably more useful as a Ph.D. than as just some dude), so it's been a little quiet on the blog. A few things: first, it's August, and that means the Petronio Álvarez Festival of Music of the Pacific is happening in Cali right now.
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Festival Petronio Álvarez 2008 - La Baterimba (San Antonio) from Víctor Hugo Hernández on Vimeo.

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Ésta versión XII puede ser la versión más interesante de todas - según me comentaron (no lo he podido confirmar), tienen gente que realmente tiene que ver con la cosa administrando, el cantante Nino Caicedo, el marimbero Hugo Candelario González, y su hermano Estéban. Eso es algo grande - primera vez que la cosa sea de la misma gente que tiene vínculos directos con la tradición...

This 12th Petronio sounds like the most interesting one yet - I've heard (although I haven't confirmed) that they actually have people who are related to the musical tradition administering and running the festival - a big break with the kinds of clientalist curatorship of the past...
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De hecho, hay mucha actividad a nivel de políticas culturales en Colombia - primero el gran concierto del 20 de julio (Dia de la Independencia), primera vez que el estado haga algo cultural - este evento fue planeado por Iván Benavides, compositor y músico reconocidísimo, una especie de Svegali chévere a traás de grupos como Carlos Vives, Chocquibtown y Bloque de Búsqueda.

In fact, there are a lot of things going on as far as cultural policy goes - first the big Independence Day concert, the first time the state actually ever did anything "cultural" - and this one was planned by Iván Benavides, a big composer and kind of a benevolent Svengali behind groups like Chocquibtown and Carlos Vives and Bloque de Búsqueda and folks like that.

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Por supuesto no todo es perfecto - número 1, la música del Pacífrico sigue convirtiéndose en una sunulacrum que muy poco tiene que ver ni con las tradiciones cosmológicas de la gente de los ríos ni con las experiencias cotidianas de la gente negra del común, de hecho parece a veces que el mismo boom de la música del Pacífico de una manera ayuda a marginalizar esas cosas. Un repertorio de 3 discos ("San Antonio," "Mi Buenaventura," y "Caderona") para una despedida de solteras o para fingir la inclusión geo-étnica en un grupo de danza de lo más pseudo-nacionalista y cursi no equivale a la tolerancia. Tampoco hay mucho esfuerzo para trascender la espectacularización y apoyar los procesos rurales, pero tiene sentido de una manera - son las élites afros las que han sido responsabilizadas con esta música, y esa élite a) muchas veces no conoce bien el entorno rural o b) necesita mantener la jerarquía respecto a ese entorno. Segundo, el reducido campo de groups grandes y reconocidos tienden a excluir los groups locales o pequeños, así que tanto el concierto del 20 de julio y la muy pequeña economía alrededor de la música del Pacífico (no tanto el Festival, pero las oportunidades para un músico o grupo rural hacer talleres, vender instrumentos, vender CDs, o mantenerse como músico) tiene un número siempre reducido de artistas, cuando es precisamente la democratización de las oportunidades para hacer (no solamente consumir) música que debe ser fundamental en las políticas culturales, así como dice Ana María Arango en su blog aquí y aquí.

Digo todo eso, pero no hay manera de desconocer a) que el perfil de las políticas culturales en torno a la música va pa'arribe (y eso cuando todo mundo temía que la nueva ministra sliera chichi), b) que el perfil de las músicas tradicionales afrocolombianas también va pa'arriba , y c) que la participación de los mimso afrocolombianos en la organización y administración del Petronio indica una confianza sin precedentes en las capacidades de los afocolombianos. Este hecho no más es causa para celbrar. Ahora la pregunta es: cómo van a usar esta oportunidad?

Of course, there are things to kvetch about - number one the continuing conversion of the traditional music of the Pacific into a simulacrum signifying either a set of religious and cosmological beliefs or the actual experience of black Colombians, which it itself seems to be pushing outside of existence. A 3 song repertoire ("San Antonio, ""Mi Buenaventura," "Caderona") for cheesed-out paisa weddings or for faux-inclusivity in a schlocky nationalistic dance troupe does not tolerance make - nor is there much going on to support and safeguard the rural stuff, but then, this makes sense since it is the black elite that is being entrusted with this music, and that elite often - not always - has a very faint idea of what goes on in the country, or needs to retain its hierarchy viz-a-viz the country. Secondly, that the big groups always push out the little ones, meaning that both the Indiependence Day festivals and the economy growing around the music of the Pacific are populated by a shrinking number of groups, rather than giving regular folks the chance to do their thing, as Ana María Arango says on her website here and here. But still, there is absolutely no way to ignore a) the growing profile of cultural policy around music (and this after everybody thought maybe the new Minister was a lightweight), b) the growing profile of black Colombian traditional music, and c) as the participation of black Colombians in the organization and administration of the Petronio seems to indicate, an unprecedented degree of trust in black Colombians' ability to take care of things themselves. This alone is excellent news. Now, the question is, will the black
elite step up?

Curiosidades de la marcha en Bogotá

1.049 municipios conmemorarán el 20 de julio

Gran Concierto Nacional - Saludo de la Ministra de Cultura

Gran Concierto Nacional - 20 de Julio de 2008

Plan Nacional de Música para la Convivencia

Un video del Ministerio de Cultura, explicando el Plan de Música para la Convivencia, plan de pedagogía musical que, entre otras cosas, vincula música y paz, pero que también ha dado un plataforma para la transmisión de las músicas locales, tradicionales y académicas.

Hablando de La Contundencia ...

Orlando Fals Borda 1925-2008

Ha muerto un gran colombiano.
Enlaces

Sound systems on wheels

Trini kids in Queens making bikes into mobile sound systems. Link

Bobby Sanabria, Vijay Iyer at the Jazz Standard

I don't usually do this, but I like them both...
Normalmente no hago esto, pero ambos me gustan ...

BOBBY SANABRIA BIG BAND
AUGUST 5TH & 6TH AT NYC'S JAZZ STANDARD
The Jazz Standard
116 East 27th Street New York City
August 5th and 6th, 2008– Showtimes- 7:30 PM & 9:30 PM
Admission $25 - For information call (212) 576-2232

Plus Vijay Iyer (with Rudresh Mahanthappa) will be playing, also at the Jazz Standard, the 1st and 2nd.

Gaiteros de San Jacinto in Queens

LOS GAITEROS DE SAN JACINTO @ Queens Theatre in the Park

Saturday, August 2nd, 2008

8:00pm

http://queenstheatre.org/08latinofestival/los_gaiteros.html

Directions:

7 train to Willets Point-Shea Stadium.

Turn right after passing through turnstile, walk downstairs on the Shea Stadium side and wait by Theatre Shuttle sign for the free shuttle to theatre.

The shuttle runs one hour before shows and returns immediately after.

Philosophers doing ethnography?

"Apparently, making broad claims about “what a person would naturally think” have finally become so insupportable that even philosophers have started exploring the possibility of actually talking to people." (Hence the burning armchair).

Link

Radovan Karadžić - Folk musician?

Link
"Dabic had deftly erased Karadzic, along with the eight thousand victims of Srebrenica whose deaths he denied and obscured. Occasionally Dabic indulged himself in some gusle folk music (played on an archaic Serbian instrument), updated with verses praising ethnic cleansing of the Muslims and Serb racial superiority."

Planned film on Haitian Revolution "lacks white heroes"

Link

"US actor Danny Glover, who plans an epic next year on Haitian independence hero Toussaint-Louverture, said he slaved to raise funds for the movie because financiers complained there were no white heroes.

"Producers said 'It's a nice project, a great project... where are the white heroes?'" he told AFP during a stay in Paris this month for a seminar on film. "I couldn't get the money here, I couldn't get the money in Britain. I went to everybody. You wouldn't believe the number of producers based in Europe, and in the States, that I went to," he said. "The first question you get, is 'Is it a black film?' All of them agree, it's not going to do good in Europe, it's not going to do good in Japan."

Latino immigrant beaten to death

Link

"The youths goaded Ramirez and the girl, saying, "You should get out of this neighborhood" and "Get your Mexican boyfriend out of here," documents said."

[The victim's white fiancée, who grew up in Shenandoah and has two children with the murdered man, said] "I plan on moving out of this town as fast as I can. Not because I'm scared. I just don't want to see my children have to deal with what their father dealt with."

"I think any time there's a fight and any time you have one ethnic group fighting another, there's going to be racial slurs," [one of the defense lawyers] said. "I've seen that since I was a kid on a playground 20 years ago, but they never called it ethnic intimidation until very recently."

Zully!

Zully Murillo, cantantautora chocoana, de la Contundencia entre otros proyectos, en el blog chocoano Puro Revolú.

Colombia en concierto - Videos sobre música tradicional en El Tiempo

El Tiempo ha publicado un recorrido virtual en video por algunas músicas folklóricas del país, entre ellas la música de marimba (con los Torres en Guapi, el grupo Ancestros de Estéban Copete en Cali, y un señor que inventó una baterimba en Santander de Quilichao); la chirimía chocoana en Quibdó; el bullerengue (en Cartagena y el son palenquero en San Basilio); y el calipso sanandresano; todas músicas practicadas por los afrodescendientes colombianos, al lado de otras músicas como la llanera, la carranga, el vallenato, la música masificada de Medellín, y supuestamente la música amazónica, pero no funciona el video. Anyway... aquí está en enlace.

FARC suelta rehenes en el Chocó

Sin embargo, seguirán con su vacuna a los trasportadores del sector:

"Horacio Palacios, uno de los liberados, dijo a periodistas que los rebeldes dejaron claro que continuarán realizando secuestros en la región si los empresarios dedicados al transporte fluvial no negocian pagos con la guerrilla. "Les mandaron un mensaje a los de las empresas, que si no cuadran con ellos, barca que cojan, barca que hunden y el motorista (conductor) que se monte va bajo su responsabilidad porque lo matan," contó."

Enlace

James Brown on the Block

A handwritten break-up note from JB goes for $2400 bucks, a red Sex jumpsuit goes for $4750 in a James Brown auction at Christies.

Vallenato = Colombia = Uribismo

Talk about cultural politicking - Jorge Celedón, Colombian vallenato singer, and George W. Bush showed how semiotically slippery culture is as the vallenato slid easily into support of the Free Trade Agreement and the militarization of Colombia. It's one thing when a music equals a nation, but when a nation equals a political stance to the exclusion of others, something's wrong.

Uf, eso sí es políticacultural - Jorge Celedón, cantante de vallento, y George W. Bush mostraron lo semioticamente resbalosa que es la cultura cuando el vallenato se delizó facilmente al apoya al Tratado de Libre Comercio y la militrización de Colombia. Una cosa es que una música equivalga a una nacíon, pero cuando la nacíon equivale a una perspectiva política sin cabida para otras, algo está mal.

Links/Enlaces

CFP: Feminist Theory and Music

Feminist Theory and Music 10: Improvising and Galvanizing

Call for Proposals: Papers and Performances

The tenth meeting of the international, biennial conference Feminist Theory and Music takes place at the University of North Carolina, Greensboro, May 27-31, 2009. The planned line-up of exciting plenary sessions includes Sherrie Tucker’s on-stage interview with former members of the “Darlinettes,” Greensboro’s “all-girl” band of the WWII era; Yolanda Broyles-González, author of Lydia Mendoza’s Life in Music; Tammy Kernodle, author of Soul on Soul, a biography of composer and pianist Mary Lou Williams; and a panel on Title IX, Music, and Academic Careers.

Other special features of FTM 10 will include an opportunity to participate in a pre-conference half-day workshop on feminist ethnography/oral history with members of the Darlinettes, led by Sherrie Tucker, author of Swing Shift: “All-Girl” Bands of the 1940s; and an exhibition of feminist visual art at UNCG’s outstanding Weatherspoon Art Museum.

We welcome proposals for scholarly papers from any disciplinary or interdisciplinary perspective addressing music in relation to feminism, gender, or sexuality. The organizers especially encourage proposals that relate music and gender to the distinctive characteristics and history of Greensboro, the Piedmont, North Carolina, and the American South, particularly with respect to musical traditions, social practices, cultural changes, political protest, and population shifts. Proposals relating music and gender to current social issues, such as environmentalism, international relations, and technology, are also encouraged, but we also welcome proposals on any other topic concerning music and gender.

Proposals for scholarly papers of 20 minutes’ duration should take the form of an abstract no longer than 250 words. Proposals for panels of three or four papers will also be considered. Please specify any equipment requests. E-mail your abstracts to Elizabeth L. Keathley, elkeathl@uncg.edu. Be sure to include “FTM10 Proposal” in the subject line. Proposals are due November 1, 2008.

In addition, we welcome proposals for musical performances and lecture-recitals. The School of Music’s new building offers excellent performance facilities, and a number of our talented faculty and student musicians will be available to composers submitting scores. Proposals for lecture-recitals not to exceed 35 minutes’ duration should take the form of an abstract no longer than 250 words. Please specify any equipment requests and the length of the lecture-recital, and identify works you will perform. E-mail your proposals to Elizabeth L. Keathley, as above.

Performances may be of varying lengths. Please provide the following in your proposal: 1) an abstract no longer than 250 words; 2) requests for equipment or other needs; 3) length of the work or program; 4) requests for UNCG performers; 5) brief biographies for any performers you will supply; 6) name(s) of work(s) to be performed; 7) if possible, links to mp3 samples of works. E-mail proposals to Kelly J. Burke, kjburke@uncg.edu. Proposals are due November 1, 2008. When requested, follow up by sending a score and, if possible, a recording (CD) via regular mail to Kelly J. Burke, Chair, Instrumental Studies Division, School of Music, University of North Carolina, Greensboro, P.O. Box 26170, Greensboro, NC 27402-6170. Send a postage-paid, self-addressed envelope if you would like your score returned. Please note that no funds are available to remunerate performers.

Please direct questions about the conference to Elizabeth Keathley: elkeathl@uncg.edu

Look soon for our conference website: http://www.uncg.edu/mus/FTM10

Revista Guaraguao busca artículos sobre conflictos medioambientales en Latinoamerica

Esto de Ulrich Oslender:

"Quiero invitarles a participar en un numero especial sobre conflictos medioambientales en Latinoamerica que la revista de cultura latinoamericana Guaraguao esta preparando para salir a principios del anho 2009. Por favor miren la pagina web para detalles sobre la revista:

http://www.revistaguaraguao.org/

En el numero especial se trata de examinar algunos de los conflictos medioambientales sobresalientes en Latinoamerica que han surgido (o estan surgiendo) como resultado de ciertas formas de desarrollo económico y que han afectado, por ejemplo, a territorios de comunidades indígenas y negras.

Un hilo analitico podria ser el de nuevos ciclos de acumulacion primitiva, como propuesto por David Harvey, pero en cada uno de los artículos hay libertad para que el autor propusiera la perspectiva que se considerara más relevante y clarificadora, lo que debería redundar en un enriquecimiento del debate y una mayor pluralidad en el tratamiento del tema.

Algunos temas de interes son los siguientes:

- La construcción de presas en los Andes chilenos por parte de Endesa y el conflicto con las comunidades indígenas.

- El uso creciente de biocombustibles y su relación con los problemas alimentarios.

- La construcción y consecuencias del gasoducto amazónico entre Bolivia y Brasil.

- El deterioro de las zonas caribeñas y su transformación en áreas turísticas gestionadas por las multinacionales.

Sin embargo, es una lista limitada y abierta a propuestas.

Por favor distribuyan este llamado a participar y ponganse en contacto conmigo sobre propuestas (o preguntas) concretas. Esperamos que se puedan entregar los articulos a mas tardar en octubre de este anho."

Black Portraiture in the Low Countries from Rubens to Dumas

Una nueva exhibición abre el sábado en el museo Nieuwe Kerk en Amsterdam, trazando las representaciones de las personas afrodescendientes en los Países Bajos desde el año 1300. Son 132 cuadras, dibujos y manuscritos con trabajos de maestros como Rubens, Van Maerlant, Rembrandt, Mostaert, Breitner, y Karl Appel.

A new exhibition opens at Amsterdam’s Nieuwe Kerk on Saturday, charting the portrayal of black people by artists of the Low Countries from 1300 onwards. The 135 paintings, drawings and manuscripts on display include works in oils by Rubens, manuscripts by the poet Van Maerlant and studies by Rembrandt, Mostaert, Breitner and Karl Appel.

Upside down and inside out in the Balkans / Bocabajo y al revés en los Balcanes

View from the exit of the Zagreb train station
Vista desde la salida de la estación de trenes en Zagreb

Sorry I've been out of touch the last few weeks, I was at a conference on applied ethnomusicology in Ljubljana, Slovenia and took about a week afterwards to check out Zagreb, Croatia and Vienna, Austria. I won't bore you with the details but let's just say it's super-interesting there, and a lot of issues that are pertinent for Colombia and Latin America (violence, racialization and space, the role of religion, vacuums of institutions, and such) are also present, in weirdly different but similar ways, in Croatia and the Balkans. Luckily, there are also a number of smart and prepared young ethnomusicologists working there.

Mis disculpas por no estar actualizando el blog en los últimos días. Estuve en una conferencia sobre "applied ethnomusicology" en Ljubljana, Eslovenia, y tomé unos días después para echar ojo a Zagreb, Croacia y Vienna, Austria. No te aburro con los detalles - no más diré que es super-interesante ahí, y muchos temas pertinentes para Colombia y América Latina (violencia, racializacíon y espacio, el papel de la religión, los vacíos de institucionalidad, etc.) también son presentes, en formas extrañamente diferentes pero similares , en Croacia y los Balcanes. Afortunadamente, hay una cantidad de etnomusicólogos, jóvenes y super-preparados, trabajando ahí.

McCain in Colombia

John McCain, with an entourage including senators Joe Lieberman, Lindsay Graham, and other sweaty white men in summer colors arrived in Colombia today to, among other things, take a ride in a drug interdiction ship with wife Cindy. Said McCain: “We have a long way to go to stem the flow of drugs into the United States of America, [but] the progress that I’ve seen since previous visits here has been substantial and positive.’’ The recent report by the UN Office on Drugs and Crime, however, found a huge leap in coca cultivation (different from the interdiction McCain was talking about, but you see where I'm going with this, right?) from 78,000 hectares [193,000 acres] to 99,000 hectares [245,000 acres] - despite fumigation and manual eradication totaling 219,512 hectares [542,426 acres]. Oh well.

Some recommendation for McCain on ways to signal US for support Colombian institutionality, and respect for human rights from the Center for International Policy here, although McCain seems more bent on getting the conservative Latino vote - and a lot of the US-Colombians, believe me, are some real zealots for Uribe.

That this gambit with the hostages (an incredible bit of intelligence work and infiltration involved in scooby-dooing the FARC commander to get into an army chopper with 15 hostages under false pretenses) seems to have paid off is great (and lucky - previous rescue operations have resulted in dead hostages) news for Igrid, the three US contractors, and the 12 Colombian military and police hostages who have apparently been freed, but it's definitely good news for Uribe, who is clearly itching to run for a third term and will probably enjoy even higher popularity after this liberation. The irritating presence of McCain in the country through all of this makes one wonder how Uribe's vistory will reflect on McCain's candidacy and on the Free Trade Agreement he, and Uribe, support.

Tristeza en Buenaventura - Liquidación de organizaciones de base de desplazados en el Valle?

Marta Ceciloa Obando, "Doña Chila" 45, dirigente comunitaria quien trabajaba con desplazados en Puerto, fue asesinada en el barrio San Francisco el domingo cuando caminaba con su hija. Eso poco después del asesinato de Julio César Molina, integrante de otra asociación de desplazados en el norte del Valle, el 13 de mayo pasado en el municipio de Ansermanuevo. Otro enlace