Afinacíon de marimbas

De hace rato mi post sobre la afinación de las marimbas está ahí, pero sigue generando diálogo, lo que me encanta. Recientemente, dejó un comentario el profesor Carlos Miñana, quien escribió el primer estudio tratándose del tema. Para los interesados en este asunto un poco esotérico pero para mí muy interesante y, además, importante, les sugiero la sección de comentarios sobre el post original aquí.

Hip Hop archive acquired by Cornell

The Cornell University Library’s department of rare books and manuscripts has just acquired a "significant archive on the history of hip hop and rap music, documenting its emergence in the Bronx in the 1970s and early 1980s. The collection includes nearly one thousand sound recordings, the photographic archive of Bronx photographer Joe Conzo, Jr., textile art, books and magazines, and a collection of more than five hundred original flyers designed by Buddy Esquire and others."

Link

Web resource/Página web sobre las músicas tradicionales colombianas

http://atomods.com/musica/

Felicitaciones a Omar Romero, al maestro Jaime Quevedo y a todo el equipo del
Ministerio de Cultura que haya trabajado en este recurso interesante sobre las músicas tradicionales colombianas. Tiene fotos, música, mapas y más. Tiene unas cositas que faltan corregir todavía (por ejemplo, la página sobre el Chocó tiene unos problemas técnicos), y siempre faltan algunos géneros (como el alabado tanto en el Pacífico Sur como en el Chocó), pero criticar es mucho más fácil que hacer, y aquí han hecho un trabajo importante.

The Political Economy of Music, Technology, and Intellectual Property

The link between political economy, technology, intellectual property and music is as old as Edison. We still feel the impact of that today - much of our access to our own musical history (a concept, like Art and Culture, from which the market is supposed to be purged) is totally wrapped up in the market. (link, and another one). So is the actual format and formal logic of music, apparently.

Gilberto Gil wants to get over it all by just letting it all flow, but will that work? Aside from the digital divide problems that, Bill Gates or no Bill Gates, this "free" flow of digital used-to-be-commodities implies, and although ignoring intellectual property is great for creative mash-ups, alternate distribution systems (which have less decommoditized music than informalized its economy), and education, the idea of indigenous and small-scale societies' intellectual property rights often gets overlooked in all the techno-optimism. Projects like the MuDoc digital archive of ethnographic recordings are great, but somewhat lax on intellectual property, or more accurately, assume the person who has the recordings rather than the people featured on the recordings (this is US copyright law) has the right to sign off on their free distribution. This might be the de facto way of things when "cultural groups" (an anthropological chesnut of a notion) are into promoting themselves politically and in terms of cultural tourism through their music and therefore willing to let it flow, but what if they actually want to sell it? After all, even the most backwoods groups are part of the global cash economy, but in order to make money and keep doing things the way they want to (or "preserve their culture" as this is frequently called), the only thing they have to sell is their culture, and assuming that they're happy just to be on YouTube is not always true.

I say all of this not to advocate for draconian intellectual property regimes, but merely to suggest that things like the mp3 are not a frictionless evanescence that simply circulates without engaging ethical, economic, and cultural (see Sterne) issues that a simplistic "let it flow" policy cannot address...

Marimbas históricas / Historical marimbas

There are some who say that the roots of the marimba of the Pacific coast of Colombia and Ecuador are indigenous rather than African, based on the example of the Central American marimba (which, in fact, is also African.) I disagree. I won't bore anyone with the marimba's vibrato octaves and equiheptatonic tunings, which recreate marimba tunings in West and Central Africa, but Carlos Miñana's study on the subject is pretty convincing (here, in Spanish). It's a bit circumstantial, but the fact that there have been other black populations in South America which used the instrument also strongly suggests African roots, since the only indigenous groups that play marimba in South America live in or near the Pacific coast, that is to say, in close proximity to the descendents of Africans. So, below, check out the old pictures of marimbas. Most of these pictures come from reproductions in Austrian ethnomusicologist Helmut Brenner's new book. I'm sure it's excellent, but I'm even more sure its in German:
Marimbas in Lateinamerika. Historische Fakten und Status quo der Marimbatraditionen in Mexiko, Guatemala, Belize, Honduras, El Salvador, Nicaragua, Costa Rica, Kolumbien, Ecuador und Brasilien Hildesheim–Zürich–New York: Georg Olms Verlag, 2007. Check Helmut's webpage here.

Hay algunos que sostienen que las raíces de la marimba de la costa pacífica colombo-ecuatoriana son indígenas, no africanas, basando su argumento en el ejemplo de la marimba centroamericana - que de hecho, también tiene sus raíces en África. Yo no estoy de acuerdo. No te voy a aburrir con una discusión de las octavas de vibrato o las afinaciones equiheptatónicas, que reproducen las afinaciones de las marimbas del África occidental y central, pero recomiendo el excelente estudio de Carlos Miñana al respecto. Otra evidencia convincente, es el hecho que otros grupos afrodescendientes también utilizaban el instrumento en Sur América, mientras los únicos grupos indígenas del continente que la usan viven en tierras vecinas con las poblaciones negras. Así que ve a estas viejas pinturas de marimbas. La mayoría de estas imágenes vienen de reproducciones en el nuevo libro del etnomusicólogo austriaco Helmut Brenner's new book. Me imagino que el libro es excelente, pero estoy seguro que no lo pudo leer - es en alemán:
Marimbas in Lateinamerika. Historische Fakten und Status quo der Marimbatraditionen in Mexiko, Guatemala, Belize, Honduras, El Salvador, Nicaragua, Costa Rica, Kolumbien, Ecuador und Brasilien Hildesheim–Zürich–New York: Georg Olms Verlag, 2007. Ve la página de Helmut aqui.

"Negros tocando marimba y bailando." Acuarela del Perú, años 1782-1787. "Negores playing marimba and dancing." Watercolor, from Peru. 1782-1787. (Brenner 168)
Desafortunadamente, la acuarela es muy esquemática, y no se ven bien los resonadores de la marimba.
Unfortunately, the watercolor is very schematic, and you can't see the marimba's resonators very well.
"Brasiliano Moro, in atto de sonare la Marimba, bei Bonanni, 1722" "Moro brasileño, en el acto de tocar la marimba, Bonanni, 1722." "Brazilian moor, in the act of sounding the marimba, Bonanni 1722." (Brenner 183).
This one is even earlier, from an Italian Jesuit's account in 1722, but even more stylized, with its neoclassical "moor".
Éste es hasta más viejo, de la crónica de un jesuita italiano de 1722, pero también es hasta más estilizado, con su "moro" neo-clásico.

Acuarelas/Watercolors, Carlos Julião. Río de Janeiro, 1764-1795. (Brenner 186)

Close-up from the images above. Now we can see that they are arc marimbas with gourd resonators, like some found in Central America.
Magnificación de las imágenes arriba. ahora sí podemos ver que son marimbas de arco con resonadores de calabaza, como las centroamericanas.

Litografía/Lithography "Un baducca en S. Paulo" "A Baducca in São Paolo." Carl Friedrich Philipp von Martius, 1817. (Brenner 188)
This one also shows a gourd-resonator marimba.
Esta litografía también mustra una marimba con resonadores de calabasa.

(Brenner 192)
Parece que todavía, o por lo menos en años más o menos recientes, se toca una marimba parecida en Brasil, específicamente en la Isla de San Sebastián en el Estado de San Paulo. Nótese las teclas afiladas a puntos, que también era parte de la apariencia de la marimba colombiana hasta que se empezó a afinar las tablas con cegueta además del tradicional machete.
It looks like still, or at least fairly recently, there are people who play marimba in Brazil, specifically in the Ilhão de São Sebastião in São Paulo state. Note the pointed ends of the keys. Colombian marimbas used to look the same way before musicians began tuning marimba keys with hacksaws alongside the traditional machete.

Comisión Corográfica, Barbacoas, 1850s.
This one is Colombian. Note that it's the white guy who's playing, suggesting that the marimba began to spread across racial lines, which would also explain its being taken up by nearby indigenous people...
Esta imagen es colombiana. Interesante que el músico es blanco, lo que me hace pensar que la marimba empezó a sobrepasar las lineas étnicas en la zona. Eso también ayudaría a explicar su adopción por los indígenas cercanos...

1938 Mario de Andrade recordings in Brazil to be released

Some of the most influential field recordings in Brazilian history, will be coming out in a 6-CD set. The article has some .mp3s to check out.

Link

Algunas de las grabaciones de campo más importantes en la historia brasileira van a salir en un set de 6 CDs. El artículo tiene unos .mp3
para pillar.

El Centro de Documentación de Expresiones Culturales Afros

Parece que va a llevar el nombre, no de Manuel Zapata Olivella, sino del gran antropólogo chocoano que el mismo Zapata reconocío como su "maestro," Rogelio Velásquez.

PRÓXIMAMENTE EL CENTRO MANUEL ZAPATA OLIVELLA ACERCARÁ A LA REGIÓN AL RECONOCIMIENTO DE SU IDENTIDAD AFROCOLOMBIANA

El Centro Nacional de Documentación de Expresiones Culturales Afrocolombianas es un propuesta cultural que viene implementando la Universidad Tecnológica del Chocó, con apoyo de algunas entidades naciones e internacionales como del Ministerio de Cultura, Instituto Colombiano de Antropología e Historia ICANH, Embajada del Gobierno de los Estados Unidos, Agencia de Cooperación de los Estados Unidos USAID, el Centro Shomberg de la Cultura Negra de la Biblioteca Pública de Nueva York y la Universidad de Georgetown.

El alcance de un Centro de Documentación, está definido por una temática y sus complementos; satisface de manera específica unas necesidades; conserva, analiza y difunde la literatura especializada, denominada “gris”, como documentos inéditos, informes de congresos y conferencias, materiales de clases, etc., presentada en diferentes soportes.

Es una unidad de información especializada que estará adscrita a un organismo de investigación, enseñanza o del sector empresarial.

Su finalidad es apoyar a los investigadores, especialistas o profesionales, núcleo básico y razón de ser del centro, en la búsqueda de información científica, suministrada con precisión, de acuerdo con su perfil de interés, con el fin de ahorrarle tiempo, dinero y esfuerzo, a partir de una selección inteligente, de una representación cabal de la literatura del área, en especial de fuentes secundarias, de una selección y almacenamiento de información de calidad, con una política de difusión activa y un proceso de comunicación integrada.

MISIÓN:

Ofrecer productos y servicios especializados, personalizados en soportes físicos y digitalizados, con valor agregado para los usuarios objetivo.

OBJETIVOS:

Identificar, reunir, organizar, conservar, difundir y facilitar la localización, acceso y uso de información y documentación sobre las expresiones culturales afro-colombianas con oportunidad, pertinencia, economía y precisión.

FUNCIONES:

Las funciones que se desarrollan más corrientemente son:

- De entrada. Definición y recolección de los documentos que interesan al Centro (Selección, adquisición y registro)

- De tratamiento. ( Catalogación, clasificación, indización, resumen analítico y ordenación de depósitos)

- De salida. Edición de productos documentales adaptados a las demandas de los usuarios. Se engloban aquí todas las operaciones de difusión.

- De mantenimiento. Incluye funciones administrativas y de gestión, planificación de nuevos servicios, de recursos, publicaciones, etc.

- De difusión. Una de las funciones que más define el Centro de Documentación es la de difusión, ya que permite poner la información o los documentos a disposición del usuario. El objeto de las demás funciones terminan en la difusión

CARACTERÍSTICAS

Una de las características particulares de este centro es que alojará un archivo documental para el siglo XXI. El centro desarrollará historias orales y documentará, a través de películas y medios audiovisuales, expresiones culturales afrocolombianas contemporáneas, recogiendo y conservando algunos archivos impresos. Se espera que el archivo principal del centro sea virtual, utilizando tecnología Internet de punta a fin de reunir un amplio archivo de recursos audiovisuales e impresos que documente la historia y la cultura afrocolombianas. Este recurso virtual facilitará la participación de las distintas bibliotecas, museos y archivos que actualmente alojan materiales afrocolombianos en el desarrollo de este programa nacional, sin entregar sus materiales originales. Una vez en línea, estos materiales serán accesibles en el país y el mundo. Los académicos estarán en capacidad de realizar sus trabajos investigativos en sus casas e instituciones educativas. Este archivo nacional digital sobre expresiones culturales afrocolombianas constituirá la base del programa de investigación, educación y conmemoración más amplio del centro.

El centro contempla la creación del archivo fotográfico Afro colombiano, tomando como experiencia piloto el departamento del Chocó y conformación de una videoteca especializada en esta, para que sirvan como referentes culturales, históricos y sociales y material de consulta y divulgación de la identidad cultural. La Universidad Tecnológica del Chocó asume el compromiso de ubicar en el Centro en mención cuyas instalaciones están actualmente en construcción para puesta en marcha el próximo mes de agosto/06, el Archivo fotográfico Afro colombiano, para lo cual garantizará su sostenibilidad como proyecto cultural.

Desarrollo de colecciones:

§ Selección y adquisición.

§ Catalogación y clasificación.

§ Organización de la información –análisis de información

§ Gestión de colecciones.

Suministro de información.

Servicios y productos:

§ Asesoría y atención al usuario.

§ Referencias especializadas.

§ Préstamo e intercambio de información, etc.

Gestión y dirección

§ Planeación.

§ Gestión de recursos.

§ Gestión de talento humano.

§ Gestión de recursos tecnológicos.

§ Gestión de recursos financieros.

Comunicaciones, divulgación y mercadeo:

§ Comunicación.

§ Relaciones.

§ Divulgación.

§ Etc.

COMPONENTES DEL CENTRO DE DOCUMENTACIÓN

COLECCIONES DOCUMENTALES (FÍSICAS Y ELECTRÓNICAS)

Se dispondrá de material como: libros, tesis, planes, informes, legislación, estudios comparados, ponencias, informes y actas, artículos científicos, etc. Material audiovisual: vídeos, CDS, fotografías. Revistas y boletines: folletos y material de apoyo: diccionarios especializados, atlas, etc.

Se conformarán las siguientes colecciones:

§ Colección general: compuesta por documentos varios que sean de utilidad en la unidad y que sirvan a las funciones definidas.

§ Colección especializada: en la temática afrocultural y sus áreas afines, en la que se pueden contemplar aspectos, como: literatura, música, tradiciones y costumbres, danza y rituales, tradición oral, creencias religiosas, fiestas y celebraciones, lenguajes, desarrollos económicos y ambientales.

§ Memoria institucional: es el resultado de las investigaciones y trabajos técnicos de los estamentos y personas vinculadas directamente al Centro.

§ Videoteca

§ Hemeroteca: publicaciones seriadas como revistas, boletines y periódicos afines a la Cultura Afrocolombiana y en general que apoyen la labor del Centro.

§ Cartografía: mapas y planos que complementen la documentación existente en la unidad. Básicamente se trabajaría con un sistema de enlaces al sistema de información cartográfica.

§ Archivo fotográfico

§ Archivo multimedial

§ Publicaciones electrónicas

§ Bases de datos bibliográficas y referenciales

DESARROLLO DE COLECCIONES

Se determinan y describen a continuación de manera detallada las actividades específicas para la implementación del proceso desarrollo de colecciones:

1. Identificación de diferentes fuentes documentales, colecciones, archivos, personas, entidades bibliotecarias, emisoras, centros culturales y comunitarios.

2. Selección y adquisiciones.

3. Análisis, catalogación y clasificación.

4. Diseño y realización del proceso de compilación.

LECTURAS RECOMENDADAS

¿ Cúanto ha progresado en el país el ingrediente Afrocolombiano ?

Por : Howard Dodson (Tomado Periódico El Tiempo ,enero 14 de 2006.