The incredible whitening od Sammy Sosa / El beisbolista Sammy Sosa se blanquea?

Conference: Reconfigurations of Racism and New Scenarios of Power After 2001 / Reconfiguraciones del racismo y nuevos escenarios de poder

Reconfigurations of Racism and New Scenarios of Power After 2001
Reconfiguraciones del racismo y nuevos escenarios de poder despues del 2001
RECONFIGURAÇÕES DO RACISMO E OS NOVOS CENÁRIOS DE PODER APÓS 2001

December 8 and 9, 2008 at the Campus Center, Reading Room, University of Massachusetts Amherst .

Since the 2001 World Conference against Racism, held in Durban , South Africa , in 2001, Latin America has emerged as a primary region in global constellations of racial politics and race-specific policies. The rise of Black movements across the region has been met by the elaboration for the first time of state policies explicitly designed for Afro-descendant populations. Yet social indicators reveal that the majority of the Afro-Latinos still suffer from serious social inequalities and persistent political and economic disenfranchisement. This international conference brings together leading Black movement activists and specialists in comparative race relations to assess the status of racial inequality, the current state of racial politics, and the efficacy of racial policies pertaining to Afro-descendants in the Latin American region and, comparatively, in the Americas as a whole since Durban.

Desde la Conferencia Mundial 2001 en contra de racismo que tomó lugar en Durban, Suráfrica, en 2001, América Latina ha sobresalido como una primera región en las constelaciones globales de políticas raciales y específicas a razas. El auge de los movimientos negros en la región ha enfrentado con la elaboración por primera vez de políticas estatales explícitmante diseñadas por poblaciones afrodescendientes. Mas los indicadores sciales revelan que la mayoría de los Afro-latinos siguen sufriendo de las inequidades cosiales y persistente marginalzación política y económica. Esta conferencia internacional convoca activistas sobresalientes del movimiento negro y especialistas en relaciones raciales comparativas para medir el estado de las inequidades raciales, de las políticas raciales, y la eficacia de las políticas raciales a facvor de los afrodescendientes en la región latinoamericana y, comparativamente, en Ámerica generalmente.

Confirmed speakers include:
Entre los ponentes estarán:
Jhon Anton (Corporación de Desarrollo Afroecuatoriana, Ecuador); María Inés Barbosa (UNIFEM); Humberto Brown (Alianza Estratégica Afro-descendiente); Nirva Camacho, Red de Organizaciones Afro-Venezolanas); Epsy Campbell (Black Latin American Parliament, Costa Rica); Suely Carneiro (Geledés, Brazil); Sergia Galvan (Red de Mujeres Afro latinoamericanas, Caribeñas y de la Diaspora); Libia Grueso (Observatorio de Discriminación Racial-Universidad de los Andes, Proceso de Comunidades Negras); Joseph Jordan (University of North Carolina-Chapel Hill); Claudia Mosquera (Universidad Nacional de Colombia-Bogota); Tianna Paschel (Uiversity of California at Berkeley); Seth Racusen (Anna Maria College); Matilde Ribeiro (Former Minister of Racial Equality, Brazil); Romero Rodríguez (Mundo Afro, Uruguay); Rosita Romero (Centro de Desarrollo de la Mujer Dominicana); Edward Telles (Princeton University); J. Michael Turner (Caribbean Cultural Center, GALCI) and Tukufu Zuberi (University of Pennsylvania).

For program details and other information, please contact the Center for Latin American, Caribbean and Latino Studies, UMass Amherst at 413-545-4648, write to us at afrolat@polsci.umass.edu, or consult our website at http://www.umass.edu/clacls/events.htm

Suzanne Vega on intellectual property, mothering the MP3, and not being half Puerto Rican

I'm not exactly a huge Suzanne Vega (remember "Luka" and "Tom's Diner"?) but this blog post of hers gets more interesting as it goes along, as she ruminates on intellectual property

"I had to go back to all the people who had taken the song without permission, and ask their permission . . . to use their version of my song!"

on being called "the mother of the MP3"

"I ran home and found the article online. The title was “Ich Bin Ein Paradigm Shifter: The MP3 Format is a Product of Suzanne Vega’s Voice and This Man’s Ears.” “The MP3 fools the ear by eliminating the least essential parts of a music file…To create MP3 [Karl-Heinz] Brandenberg had to appreciate how the human ear perceives sound. A key assist in this effort came from Suzanne Vega. ‘I was ready to fine-tune my compression algorithm,’ Brandenberg recalls. “Somewhere down the corridor a radio was playing “Tom’s Diner.” I was electrified. I knew it would be nearly impossible to compress this warm a capella voice.”

and some interesting stuff about race, not least of which is her own history:

"It was astonishing to me to hear that the kids at Joan of Arc Junior High on West 93rd Street were dancing in the street to it one day, since as a kid growing up on the Upper West Side, I was ostracized in some of my classes for being “white.” In African Dance class in 1972, I was smacked in the back of the head for being there at all. (I was raised in a half-Puerto-Rican family, as half-Puerto Rican. I found out at the age of nine or so that I actually had a different father from my brothers and sister — my birth father was English-Scottish-Irish from California.)"

Plus it has some cool remixes of "Tom's Diner."

Cobertura de cultura negra en los medios

Primero, una entrevista con la señora Ministra de Cultura. Hay algunas cosas en las que no puedo estar muy de acuerdo con ella, pero me gusta su estile y su biografía me parece interesante
como contraejemplo de las narrative folklorizantes de los afrocoombianos - de hecho, parece a veces qae ella, como afrorola, está de una manera más cómoda en Turino que Timbiquí, pero que ahora está - al igual que el país entero - descubriendo las negritudes rurales. Enlace

Y, hablando de cultura y negritudes rurales, El Tiempo hizo una votación de las 10 personas más importantes de la cultura colombiana de los últimos 10 años. Me parece que después de recibir la votación, cambiaron un poco las reglas, y ahora se trata simplemente de "las historias inéditas" de los "personajes de la escen cultural" - nada de más importantes ni de votacíon, así que me parece que los mismos de El Tiempo escogieron. Pero bueno, eso no es tan importante como los resultados. De los "10 de la cultura" todos trabajan o con culturas populares or, en el caso de algunos teatreros, con sectores populares. De los 10, 4 son negros - entre ellos Rafael , fundador del Sexteto Tabalá en San Basilio de Palenque; el compositor y músico chocoano "El Brujo" Alfonso Córdoba de Quibdó. Pero quisiera felicitarles a dos amigos míos, primero mi mentor y practicamente padrino musical, el Maestro Gualajo, José Antonio Torres de Guapi. Y, por sorpresa, nombaron a Marino Grueso, joven guapireño que maneja la Casa de la Cultura y la Biblioteca en Guapi. Conocí a Marino en 2003, y el hombre es muy piloso y me parece que ha transformado lo que es la Casa de la Cultura, en su planta física y en sus programas. Así que felicidades a los dos, y felicidades a Guapi, que tiene dos hijos suyos entre los 10. Enlace

Pero cabe una pregunta, comparando la entrevista de la Ministra con lo de Los 10 de la Cultura: si los negros (y no parece ninguna mujer negra en la lista de los 10) ya son tan importantes en la cultura folklórica del país, eso los mantiene en el papel de entretenadores de los blancos, en salvajes nobles, en transformadores de la ciudadanía, o que? Es decir, como se ha transformado (o no) la noción de "cultura" para abrigar a los que hacen los negros, y como se ha transformado (o no) la noicón de "negritud" para abrigar lo que llamamos "cultura"?

Racism in Bogotá / Racismo en Bogotá

Esto de una amiga antropóloga afronorteamericana, Fatimah Williams Castro quien está trabajando con negritudes en Colombia:
This is from a anthropologost friend, a black North American, Fatimah Williams Castro, who's working on blackness in Colombia:

Here's an article from El Tiempo, the only newspaper with daily national circulation in Colombia, on a group of seven of my friends and I being denied entry into a few 'high end' discotecas in Bogota one night in April. The journalist did not quote me correctly. Being cheeky as always, I said, "Colombian claims to be a classist but not racist society, so to be exempt from racial discrimination I would have to tape my blue passport to my forehead so the first thing people see would be my "status" and not my race/color. The bottom line is that all people deserve respect, period." Also, I'm an anthropologist, not a sociologist. Lastly, the journalist failed to mention that none of us were rude or disrespectful to the bouncers. We have it on tape to prove it.

My friends and I are working with an local lawyers group in Bogota to make a formal demanda/accion de tutela (or court case) against the clubs and this type of discriminatory treatment. The case should go before a judge in early June. Anyone who'd like to be updated just let me know.

> Mayo 17 de 2008 -
> Investigación universitaria muestra latente racismo en algunas
> discotecas de Bogotá
> Los dueños de éstas se defienden: 'Porque devolvemos una vez en un año
> a cuatro negros hay una denuncia'. Las autoridades invitan a que la
> gente no calle estos hechos.
>
>
> Conscientes que el color de piel podía ser un factor a la hora de
> entrar a una discoteca, cinco estudiantes de Derecho de la Universidad
> de Los Andes realizaron un trabajo de campo para comprobarlo.
>
> Junto a siete afrodescendientes (entre ellos dos mujeres
> estadounidense y el periodista de RCN, Jefferson Asprilla), visitaron
> el pasado 19 de abril dos reconocidos establecimientos de la Zona Rosa
> y del Parque de la 93 -Gavanna y Genoveva-.
>
> Con audios y fotografías documentaron el rechazo del que fueron víctimas.
>
> Una de las participantes recuerda que la velocidad con la que se movía
> la fila de entrada se frenó cuando llegó el grupo afro.
>
> 'Después de la última persona mestiza, el bouncer -persona encargada
> de regular el ingreso- interpuso el cordón de la entrada, habló con
> alguien a través del intercomunicador y nos dijo que no podíamos
> ingresar porque había una fiesta privada y necesitábamos un carné para
> ingresar'. Al manifestar que podían adquirir el documento, les dijeron
> que al interior se festejaban las bodas de plata de una pareja, y que
> esa era la razón para no dejarlos entrar.
>
> Luego Fatimah Williams, una de las norteamericanas, comenzó a hablar
> en inglés con su amiga y asegura ahí sí les permitieron ingresar.
>
> 'Decían que buscaban clase en la clientela, y aquí tener clase es
> tener el pasaporte azul en la frente', afirma esta socióloga, que
> adelanta su investigación doctoral en políticas públicas para
> negritudes.
>
> En Genoveva, cuentan los afectados, les querían cobrar un cover de 30
> mil pesos bajo la excusa que el lugar estaba alquilado para una fiesta
> privada, pero dos investigadoras 'blancas' entraron y descubrieron que
> el sitio estaba casi vacío.
>
> Dueños se defienden
>
> Antonio Turbay, socio de Gavanna y Genoveva, dice que 'el bar es
> abierto a todo tipo de personas' y que el incidente ocurrió porque los
> bouncers no tienen autorización para permitir el ingreso de personas
> sin la aprobación del filtro o de los socios, que en ese momento no se
> encontraban.
>
> El público que asiste al lugar es, según algunos de sus
> copropietarios, el de personas 'chéveres', 'relajadas' y parejas.
> Objetan a 'traquetos', mujeres que consideren 'prepago' -usualmente
> acompañadas de extranjeros- o grupos de hombres solos. Turbay asegura
> que ni él ni su bar son racistas, que tiene amigos negros y que se
> crió con muchos de ellos en su casa de las Islas del Rosario.
>
> Cuestiona, además, la actitud del grupo, a quien finalmente se les
> permitió la entrada, y reconoce que cumplían con el filtro. 'Si no
> hubieran sido agresivos habrían ingresado sin problema. Ellos tienen
> su moda y le habrían dado cierto tinte tropical al bar', dice.
>
> Juancho Méndez, otro de los socios, también niega que su bar sea
> racista. Asegura que sí había una fiesta de los papás de uno de los
> socios y cree que el incidente está inflado. '¿Por qué no hay
> denuncias de los blancos que no dejamos entrar, que sí son muchos?
> Porque devolvemos una vez en un año a cuatro negros hay una denuncia'.
>
> Denunciar, la clave
>
> Olga B. Gutiérrez, directora del Instituto de la Participación y
> Acción Comunal, dice que es importante denunciar los abusos. 'Si no,
> no habrá una cultura jurídica que haga punibles esas prácticas'.
>
> Una sentencia de la Corte Constitucional sobre un sonado caso de
> racismo contra un par de hermanas en discotecas de Cartagena en 2004,
> estableció que ni la raza, el estatus o el nivel socioeconómico pueden
> justificar el rechazo.
>
> Fuentes de la Personería aseguran que las denuncias sobre actos
> discriminatorios son mínimas. La última fue hace dos años y fue
> interpuesta por un estadounidense contra el bar Atmósfera.
>
> Sin embargo, uno de los datos más alarmantes del trabajo de campo es
> el de la responsabilidad de los ciudadanos dentro de los procesos de
> discriminación. 'Ellos la ejercen de manera pasiva, pues nunca
> protestan porque se presentan estos hechos', finaliza otro de los
> estudiantes.
>
> Los afro no aceptan que los discriminan
>
> En el caso de Bogotá el racismo no se manifiesta usualmente de maneras
> violentas, sino dentro de prácticas más sutiles. El Observatorio de
> Discriminación Racial de Los Andes, dirigido por César Rodríguez, ha
> recopilado información sobre rechazo de hojas de vida de personas
> afrodescendientes, persecución de éstas en almacenes y tiendas
> mientras compran e insultos y discriminación a la hora de acceder al
> transporte público.
>
> Una de las prácticas más preocupante es la de las trabas a la hora de
> buscar casa. Según algunos de los 10 denunciantes, les suben el precio
> del inmueble respecto al publicado, les hacen preguntas adicionales en
> los formularios o les dicen que los apartamentos ya han sido
> arrendados y los letreros de oferta continúan puestos. 'Esto permanece
> en el silencio'.
>
> La gente tiende a asimilar esas situaciones como normales en lugar de
> denunciarlas', afirma Rodríguez.
>
> CAMILO SIXTO BAQUERO M.
> REDACTOR EL TIEMPO
> cambaq@eltiempo.com.co
>

Australia to apologize to Aborigines/Australia se disculpa con los aboriginales

Link/Enlace: Y ahora, habrá una política efectiva?/So are they going to put together an effective policy on Aborigines?

The Boston Jerk talks ghettotech

Of course Wayne Marshall has something to say about kuduro, and what he calls "global ghettotech" in general. This guy's deep: "global black is the new black..." Ethnomusicologists, we got to get crackin on this stuff.
Check it... here

First Conference on Ethnicity, Race, and Indigenous

CALL FOR PAPERS

First Conference on Ethnicity, Race, and Indigenous

Peoples in Latin America and the Caribbean

May 22-23, 2008

University of California, San Diego

Individual papers and organized panel proposals are invited for the First Conference on

Ethnicity, Race, and Indigenous Peoples in Latin America and the Caribbean, May 22-23 2008,

at the University of California, San Diego. The event is organized and sponsored by ERIP

(LASA Section on Ethnicity, Race, and Indigenous Peoples), CILAS-UCSD (Center for Iberian

and Latin American Studies, University of California, San Diego) and LACES (Latin American

and Caribbean Ethnic Studies, journal published by Taylor & Francis).

The conference will include panels, proposed and organized by CILAS-UCSD, on indigenous

peoples and natural resources (land, water, trees and forests, herbs, oil, natural gas, and other

resources). We encourage other institutions such as regional or country-focused scholarly

associations and university departments, to propose "sponsored panels" organized by the

institution, involving their members and receiving their imprimatur.

The conference’s Program Committee will consider panels and individual paper proposals on

any topic related to ethnicity, race relations, Indigenous peoples, Afro-descendants and other

ethnic or racial groups in Latin America and the Caribbean. The committee accepts electronic

submissions only. Proponents should fill in an Individual Paper Proposal Form or, in the case of

panels, a Pre-organized Panel Proposal Form, Please visit the following website to download

the forms: http://cilas.ucsd.edu/events/conferences.php. The completed form should then be

attached to an email addressed to ERIP Conference Program (eripprog@dss.ucsd.edu).

Proposals and Forms must be received by: October 31, 2007

Any questions regarding pre-registration or registration matters, local arrangements, and mailed

or faxed invitation letters to support an application for a visa or travel funds: ERIP Conference

Administration (email: eripadm@dss.ucsd.edu or call: 858-534-6050).

Communications about paper or panel proposal submissions, program matters, and travel support applications:

ERIP Conference Program (email: eripprog@dss.ucsd.edu).