Movidas raras con la plata del Carnaval? No nos insultes!

Así básicamente dijeron los concejales de Barranquilla al periodista Ernesto McCausland, cuando sugerió en su columna sobre el Carnaval de Barranquilla (sí, el mismo patrimonio intangible de la humanidad) que "ya vemos quiénes están detrás del botín del Carnaval: nada más y nada menos que los angelitos del Concejo de Barranquilla, los mismos que ahora fungen de defensores de los intereses de la ciudad y pretenden hacer un festín popular con el fallo del juez." Resulta que a los concejales no les gustó, y se pusieron en una reunión (sobre otro tema) a "insultar y agraviar de la manera más baja", dijo McCausland. Enlace

Chirimía en El Tiempo - Políticas culturales en los medios masivos?

Este artículo (enlace), incluyendo entrevistas con figuras de la música chocoana como "Hinchao" y "Panadero," salió hoy en la revista dominical de El Tiempo. Para los que ya saben no es tanto la información que tiene (aunque tiene unos puntos interesantes sobre la modernización del género) sino el hecho que salió en El Tiempo que importa.

El artículo concluye con una nota diciendo que "Este artículo fue psoble gracias a una alianza con el Ministerio de Cultura." Eso también es importante - me parece que un problema con las culturas tradicionales del país es que si bién el Ministerio y otras entidades estatales si se han encargado de ellas, nunca han hecho mucho vínculos con los medios masivos para difundir información sobre ellas, y sabemos que los tampoco mucho interés en las manifestaciones culturales más allá de la farándula novelera. Lo que ha sido necesario, digo yo, es un vínculo o alianza entre el Ministerio y los medios para que se pueda realmente difundir inforación y fomentar entendimiento de las músicas y otras formas culturales tradicionales a través de los medios. Será que este artículo es parte de un proyecto más grande de difusión por los medios. Ojalá sí.

Combates en el Bajo Calima

Un infante muerto y tres heridos en comnates en esta zona rural de la costa vallecaucana, cerca a Buenaventura. No es tan común que hayan combates así tan directos entre guerrilleros y soldados, me imagino que fue una emboscada. Enlace

INTERNATIONAL SEMINAR

Citizenship and Reform of the State:
Democracy and its Discontents in the Americas

We would like to invite you to participate in the international seminar entitled Citizenship and Reform of the State: Democracy and its Discontents in the Americas.
The purpose of this event is to generate a multidisciplinary space to examine and discuss the relationship between democracy and related themes of interest to academics and citizens alike.
We refer to democracy not only as a political system, but also to a broader concept that encompasses political culture and as the essential device that regulates relationships between states and societies. Migration, climate change and globalization have become phenomena that transform states and societies. In doing so, they rearticulate and redefine mainstream political and social theoretical concepts, including citizenship, representation and sovereignty.
We have organized the following thematic panels to address these issues:

· State reform and citizenship
· Democracy, citizenship and migration in the Americas
· Democracy and the environment
· Citizenship and democracy: diverse realities and theoretical challenges
· Democracy, education, migration and intercultural processes
· Citizenship and democracy

The seminar will take place on the campus of the Autonomous University of Mexico City (la Universidad Autónoma de la Ciudad de México) November 5, 6, and 7, 2008. Academics from the Americas and Europe will participate:

· Universidad de Chile. Dr. Loreto Rebolledo and Dr. Bernardo Navarrete
· Universidad Nacional Autónoma de México. Dr. Benjamín Arditti and Mtra. Cristina Amescua
· City University of New York. Dr. Patricia Ruiz-Navarro.
· Instituto Mora. Dr. Leticia Calderón Chelius
· Flacso – Costa Rica. Ilka Treminio.
· Universidad Alberto Hurtado de Chile. Dr. Carolina Stefoni

Universidad del Salvador de Buenos Aires. Romina Kasman

GUIDELINES FOR DEVELOPING AND PROPOSING PAPERS

Deadlines for receipt of abstracts are the following: June 15-July 15, 2008. Papers must be submitted between August 15 and September 15. The format specifications are: 25-30 lines, 1.5 spacing, font: Arial 12 point, Harvard citation and bibliographic style. All papers should be submitted with an abstract in English and Spanish of no more than 300 words. Receipt of abstracts and papers will be via email to the following addresses:

jose.luque@uacm.edu.mx
seminario.uacm.descontentos@gmail.com

With respect to the papers, we are grateful for submissions within the dates outlined since submissions will be peer-reviewed in August and September.

Seminario internacional Reforma del Estado y ciudadanía. La democracia y sus descontentos en America, 5, 6 y 7 noviembre 2008 México D.F.

Fecha de inicio: 20-08-2008

SEMINARIO INTERNACIONAL REFORMA DEL ESTADO Y CIUDADANÍA LA DEMOCRACIA Y SUS DESCONTENTOS EN AMERICA

Los invitamos a participar en el Seminario Internacional: “Reforma del Estado y ciudadanía: La democracia y sus descontentos en América”.

Este evento tiene el propósito de generar un espacio multidisciplinario en el que se examine y se discuta la relación de la democracia con otros temas de interés para la academia y la ciudadanía, en este sentido asumimos a la democracia no sólo como un régimen político, sino desde una concepción más amplia, lo que involucra comprenderla como una cultura política, y un dispositivo imprescindible para regular las relaciones entre los Estados y las sociedades.

Los cuales están siendo transformados por fenómenos como la migración, el cambio climático y la globalización, que están rearticulando y redefiniendo nuestras concepciones sobre conceptos clásicos de la teoría política y social como por ejemplo: ciudadanía, representación y soberanía. En esta perspectiva contamos con las siguientes mesas temáticas:

• Reforma del Estado y ciudadanía.
• Democracia, ciudadanía y migración en América.
• Democracia y medio ambiente.
• Ciudadanía y democracia, realidades diversas y retos teóricos.
• Democracia, educación, migración y procesos interculturales.
• Ciudad y democracia.

El seminario se realizará en las Instalaciones de la Universidad Autónoma de la Ciudad de México los días 5, 6 y 7 de Noviembre del 2008.

Participaran académicos y académicas de las siguientes universidades:

• Universidad de Chile. Dra. Loreto Rebolledo y Dr. Bernardo Navarrete.
• Universidad Nacional Autónoma de México. Dr. Benjamín Arditti y Mtra. Cristina Amescua.
• Universidad de la Ciudad de Nueva York. Dra. © Patricia Ruiz-Navarro.
• Instituto Mora. Dra. Leticia Calderón Chelius.
• Universidad Alberto Hurtado de Chile. Dra. Carolina Stefoni.
• Universidad del Salvador de Buenos Aires. Lic. Romina Kasman.
• Universidad Iberoamericana de México. Dr. Javier Urbano y Dra. Laura Zamudio.
• Universidad de Guadalajara. Dr. Rogelio Martínez

Lineamientos para la elaboración y presentación de ponencias

Las fechas de recepción de resúmenes son las siguientes:
Del 15 de junio al 15 de Julio.
Las ponencias se recibirán del 15 de Agosto al 15 de Septiembre.

Los términos de referencia son:

Extensión mínima 25 cuartillas, máxima 30, espacio interlineado 1.5., tipo de letra Arial 12, formato de citas y bibliografía Harvard. Todas las ponencias deberán contar con un resumen en español e inglés no mayor a los mil caracteres.

Los resúmenes y ponencias se recibirán vía correo electrónico a las siguientes direcciones:

jose.luque@uacm.edu.mx
seminario.uacm.descontentos@gmail.com

En relación a sus ponencias les agradeceremos su envío en las fechas señaladas, debido a que ocuparemos los meses de Agosto y Septiembre para dictaminarlos.

Aymara Rap as racism in Bolivia heats up / Rap Aymara y racismo boliviano

Mitad Tupac Shakur, mitad Tupac Amaru, y más necesario que nunca con los abusos que se están cometiendo actualmente en Bolivia.

Half Tupac Shakur, half Tupac Amaru, all the more necessary given the madness that going down in Bolivia these days.

If you don't know what I'm talking about, check the links:
Si no sabés de que estoy hablando, chequeate los enlaces:

Link (Article in English/Artículo en inglés)
Enlace (Videp en español / Spanish video)

More bombs in Buenaventura / Otro atentado en Puerto

"Entre las hipótesis que barajan las autoridades como causas de estos atentados, están: retaliaciones de las Farc por los golpes recibidos o el intento por desviar la atención de las autoridades para sacar cargamentos de droga. Tampoco se descarta que se trate de pruebas puestas por la guerrilla a un grupo nuevo de milicianos recién llegados a la ciudad."

Enlace

IV Congreso Nacional de la Música - Ibagué

IV CONGRESO NACIONAL DE LA MÚSICA

(Etnomusicología, ciencia y desarrollo)

Amigas y amigos, cordial saludo

El Conservatorio del Tolima “Universidad Musical de Colombia”, con sede en la ciudad de Ibagué, realizará del 3 al 8 de Junio la cuarta versión del Congreso Nacional de la Música-Etnomusicología, Ciencia y Desarrollo en concertación con el Ministerio de Cultura, la Gobernación del Tolima, la Alcaldía de Ibagué y la Universidad de Ibagué, un evento de tipo académico, en el cual se abordarán distintos ejes temáticos relacionados con la investigación, preservación, compilación y demás asuntos del quehacer musical colombiano.

Mayores informes: Conservatorio del Tolima, Calle 9 No 1-18 Ibagué, Tolima. Tel: (578) 2618526. Fax: (578) 2615378. www.conservatoriodeltolima.edu.co

http://www.conservatoriodeltolima.edu.co/index.php?

PROGRAMACIÓN GENERAL

Fecha - Lugar: Martes 3 de junio - Teatro Tolima

Evento: Concierto de “Los Gaiteros de San Jacinto”

Hora: 7:30 p.m.

Fecha - Lugar: Miércoles 4 de junio – Salón Alberto Castilla

Hora – Evento: 9 a.m. Ana María Ochoa (Universidad de Columbia): “Sonido, Memoria y Conocimiento musical”

Hora – Evento: 11 a.m. Leonor Convers - Juan Sebastián Ochoa (Pontificia Universidad Javeriana): “Una propuesta metodológica para abordar el estudio de las músicas tradicionales en la academia”

Hora – Evento: 3 p.m. Fernando Gil Araque (Universidad EAFIT): “Los Congresos Nacionales de Música 1936 y 1937, la investigación musical en Colombia y sus implicaciones para la música nacional”

Lugar: Salón 2 – 6 del Edificio Bolivariano

Hora – Evento: 5 p.m. Apertura de la Exposición Instrumentarium

Lugar: Salón Alberto Castilla

Evento: Concierto del Sexteto “Cinco más uno” y el Ensamble “Trabuco”

Hora: 7:30 p.m.

Fecha – Lugar: Jueves 5 de junio – Salón Alberto Castilla

Hora – Evento: 9 a.m. María Eugenia Londoño (Universidad de Antioquia): “Memoria y las músicas locales en una perspectiva de desarrollo humano"

Hora – Evento: 11 a.m. Ligia Vargas Navarro (Universidad del Tolima): “ La Comunidad Cósmica Andina y su Música”

Hora – Evento: 3 p.m. Humberto Galindo Palma (Conservatorio del Tolima) “Instrumentarium - Las culturas tradicionales vistas desde su organología musical”

Lugar: Salón Alberto Castilla

Evento: Coro y Estudiantina del Conservatorio del Tolima

Hora: 7:30 p.m.

Fecha – Lugar: Viernes 6 de junio – Salón Alberto Castilla

Hora – Evento: 9 a .m. Jorge Sosa (Nueva Cultura): "Pedagogía del Acontecimiento: una experiencia de educación no formal para las músicas regionales en Colombia"

Hora – Evento: 11 a.m. Doris Arbelaez (Asesora de investigación en músicas tradicionales y populares - Plan Nacional de Música para la Convivencia. – Ministerio de Cultura) Dinámicas entre formación e investigación. Experiencias en escuelas de música tradicional.

Hora – Evento: 3 p.m. Hugo Candelario González (Fundación Bahía Trío): “Músicas de Marimba del Pacífico Colombiano”

Lugar: Salón Alberto Castilla

Evento: Concierto del Cuarteto Über dreißig

Hora: 7:30 p.m.

Fecha – Lugar: Sábado 7 de junio – Salón Alberto Castilla

Hora – Evento: 9 a.m. Jaime Quevedo Urrea (Centro de Documentación Musical – Ministerio de Cultura): “Problemáticas de las memorias documentales del sonido. Algunos aspectos técnicos, documentales y jurídicos”

Hora – Evento: 11 a.m. Manuel Antonio Rodríguez (Universidad Santo Tomás) Conferencia ilustrada “Los Bailes cantados en el Caribe Colombiano” -Breve aproximación-

Hora – Evento: 3 p.m. Mesa redonda (Foro en asocio con la Dirección de Cultura del Departamento del Tolima. Moderador: Miguel Salavarrieta) “Perspectivas de investigación, gestión sobre patrimonio, tradición oral y músicas tradicionales en el Tolima”

Lugar: Teatro Tolima

Evento: Concierto Música y Danzas de la Tierra Sagrada “Grupo Danzas de Armero”

Hora: 7:30 p.m.

Fecha – Lugar: Domingo 8 de junio – Parque de la Música

Hora – Evento: 11 a.m. Retreta de la Banda Sinfónica del Conservatorio del

Tolima

Información suministrada por el maestro Humberto Galindo Palma, coordinador del evento.

Cortesía de Manuel Antonio Rodríguez A. www.musicalafrolatino.com

Desnutrición en el Chocó - culpa de la violencia

Ya estamos tan acostumbrados a leer noticias de pobreza y desnutrición en el Chocó - como los medios lo presentan como una falta de modernidad. Pero si los afros llevan 350 años ahí, y los indígenas miles, porqué será que ahora precisamente se está viendo esta desnutrición tan berraca?

Hay que ver más a allá de las explicaciones desarrollistas, que es por causa de la "pobreza" (de plata sí, pero en medio de esa naturaleza, quien se muere de hambre?) Nos muestran imágenes de niños indígenas descalzos en Bogotá, pero las causa exógenas de sus problemas apenas empiezan a revelarse:

Por ejemplo:
“en algunas zonas por la restricción que impone la fuerza pública a la entrada de alimentos a las comunidades indígenas aduciendo que son ‘para la guerrilla’, incluso comida que es para los restaurantes escolares y los desayunos infantiles. En otras zonas, algunos de los productos de pan coger no se han podido cosechar dado que les ha entrado ‘enfermedad y se han secado’, cuando no se lo comen los actores armados, quienes también restringen a los indígenas la posibilidad de ir a sus fincas”. Enlace

Se refiere en particular a un group de Emberás que llegaron de Bagadó (Chocó) a Pereira, donde aparentemente la alcaldía no los aceptó y los envió a Bogotá. Linda historia! Enlace

"La pobreza en Cali tiene color"

El 36 por ciento de la comunidad afrocolombiana que habita en Cali se encuentra sobre la línea de pobreza. Los caleños no pertenecientes a esta comunidad, son menos pobres (31 por ciento).
Enlace

Feliz semana de la Afrocolombianidad / Happy Afro-Colombian Week

157 years since the abolition of slavery in Colombia. Racism of course still continues, as is covered by Semana magazine (see links below). Plus the website of the Observatory of Racial Discrimination at the University of the Andes in Bogotá.

157 años desde la abolición de la esclavización en Colombia. El racismo, obviamente, sigue, como documenta la revista Semana.

Proyecto de ley contra la discriminación (video):
Enlace

Las penas del racismo (multimedia)
Enlace

Finalmente, la página del Observatorio de Discriminacíon Racial de la Universidad de los Andes: Enlace

Racism in Bogotá / Racismo en Bogotá

Esto de una amiga antropóloga afronorteamericana, Fatimah Williams Castro quien está trabajando con negritudes en Colombia:
This is from a anthropologost friend, a black North American, Fatimah Williams Castro, who's working on blackness in Colombia:

Here's an article from El Tiempo, the only newspaper with daily national circulation in Colombia, on a group of seven of my friends and I being denied entry into a few 'high end' discotecas in Bogota one night in April. The journalist did not quote me correctly. Being cheeky as always, I said, "Colombian claims to be a classist but not racist society, so to be exempt from racial discrimination I would have to tape my blue passport to my forehead so the first thing people see would be my "status" and not my race/color. The bottom line is that all people deserve respect, period." Also, I'm an anthropologist, not a sociologist. Lastly, the journalist failed to mention that none of us were rude or disrespectful to the bouncers. We have it on tape to prove it.

My friends and I are working with an local lawyers group in Bogota to make a formal demanda/accion de tutela (or court case) against the clubs and this type of discriminatory treatment. The case should go before a judge in early June. Anyone who'd like to be updated just let me know.

> Mayo 17 de 2008 -
> Investigación universitaria muestra latente racismo en algunas
> discotecas de Bogotá
> Los dueños de éstas se defienden: 'Porque devolvemos una vez en un año
> a cuatro negros hay una denuncia'. Las autoridades invitan a que la
> gente no calle estos hechos.
>
>
> Conscientes que el color de piel podía ser un factor a la hora de
> entrar a una discoteca, cinco estudiantes de Derecho de la Universidad
> de Los Andes realizaron un trabajo de campo para comprobarlo.
>
> Junto a siete afrodescendientes (entre ellos dos mujeres
> estadounidense y el periodista de RCN, Jefferson Asprilla), visitaron
> el pasado 19 de abril dos reconocidos establecimientos de la Zona Rosa
> y del Parque de la 93 -Gavanna y Genoveva-.
>
> Con audios y fotografías documentaron el rechazo del que fueron víctimas.
>
> Una de las participantes recuerda que la velocidad con la que se movía
> la fila de entrada se frenó cuando llegó el grupo afro.
>
> 'Después de la última persona mestiza, el bouncer -persona encargada
> de regular el ingreso- interpuso el cordón de la entrada, habló con
> alguien a través del intercomunicador y nos dijo que no podíamos
> ingresar porque había una fiesta privada y necesitábamos un carné para
> ingresar'. Al manifestar que podían adquirir el documento, les dijeron
> que al interior se festejaban las bodas de plata de una pareja, y que
> esa era la razón para no dejarlos entrar.
>
> Luego Fatimah Williams, una de las norteamericanas, comenzó a hablar
> en inglés con su amiga y asegura ahí sí les permitieron ingresar.
>
> 'Decían que buscaban clase en la clientela, y aquí tener clase es
> tener el pasaporte azul en la frente', afirma esta socióloga, que
> adelanta su investigación doctoral en políticas públicas para
> negritudes.
>
> En Genoveva, cuentan los afectados, les querían cobrar un cover de 30
> mil pesos bajo la excusa que el lugar estaba alquilado para una fiesta
> privada, pero dos investigadoras 'blancas' entraron y descubrieron que
> el sitio estaba casi vacío.
>
> Dueños se defienden
>
> Antonio Turbay, socio de Gavanna y Genoveva, dice que 'el bar es
> abierto a todo tipo de personas' y que el incidente ocurrió porque los
> bouncers no tienen autorización para permitir el ingreso de personas
> sin la aprobación del filtro o de los socios, que en ese momento no se
> encontraban.
>
> El público que asiste al lugar es, según algunos de sus
> copropietarios, el de personas 'chéveres', 'relajadas' y parejas.
> Objetan a 'traquetos', mujeres que consideren 'prepago' -usualmente
> acompañadas de extranjeros- o grupos de hombres solos. Turbay asegura
> que ni él ni su bar son racistas, que tiene amigos negros y que se
> crió con muchos de ellos en su casa de las Islas del Rosario.
>
> Cuestiona, además, la actitud del grupo, a quien finalmente se les
> permitió la entrada, y reconoce que cumplían con el filtro. 'Si no
> hubieran sido agresivos habrían ingresado sin problema. Ellos tienen
> su moda y le habrían dado cierto tinte tropical al bar', dice.
>
> Juancho Méndez, otro de los socios, también niega que su bar sea
> racista. Asegura que sí había una fiesta de los papás de uno de los
> socios y cree que el incidente está inflado. '¿Por qué no hay
> denuncias de los blancos que no dejamos entrar, que sí son muchos?
> Porque devolvemos una vez en un año a cuatro negros hay una denuncia'.
>
> Denunciar, la clave
>
> Olga B. Gutiérrez, directora del Instituto de la Participación y
> Acción Comunal, dice que es importante denunciar los abusos. 'Si no,
> no habrá una cultura jurídica que haga punibles esas prácticas'.
>
> Una sentencia de la Corte Constitucional sobre un sonado caso de
> racismo contra un par de hermanas en discotecas de Cartagena en 2004,
> estableció que ni la raza, el estatus o el nivel socioeconómico pueden
> justificar el rechazo.
>
> Fuentes de la Personería aseguran que las denuncias sobre actos
> discriminatorios son mínimas. La última fue hace dos años y fue
> interpuesta por un estadounidense contra el bar Atmósfera.
>
> Sin embargo, uno de los datos más alarmantes del trabajo de campo es
> el de la responsabilidad de los ciudadanos dentro de los procesos de
> discriminación. 'Ellos la ejercen de manera pasiva, pues nunca
> protestan porque se presentan estos hechos', finaliza otro de los
> estudiantes.
>
> Los afro no aceptan que los discriminan
>
> En el caso de Bogotá el racismo no se manifiesta usualmente de maneras
> violentas, sino dentro de prácticas más sutiles. El Observatorio de
> Discriminación Racial de Los Andes, dirigido por César Rodríguez, ha
> recopilado información sobre rechazo de hojas de vida de personas
> afrodescendientes, persecución de éstas en almacenes y tiendas
> mientras compran e insultos y discriminación a la hora de acceder al
> transporte público.
>
> Una de las prácticas más preocupante es la de las trabas a la hora de
> buscar casa. Según algunos de los 10 denunciantes, les suben el precio
> del inmueble respecto al publicado, les hacen preguntas adicionales en
> los formularios o les dicen que los apartamentos ya han sido
> arrendados y los letreros de oferta continúan puestos. 'Esto permanece
> en el silencio'.
>
> La gente tiende a asimilar esas situaciones como normales en lugar de
> denunciarlas', afirma Rodríguez.
>
> CAMILO SIXTO BAQUERO M.
> REDACTOR EL TIEMPO
> cambaq@eltiempo.com.co
>

60 Años de Modernidad Colombiana/60 Years of Modernity in Colombia

Se ha dicho que el Siglo XX empezó en Colombia el 9 Abril 1948 con el asesinato de Gaitán. Antes de esa fecha, la mayoría de colombainos eran campesinos y el país estaba apartado del mundo. Hoy, un gringolombiano hace post en su blog desde el Bronx para que lo lean en Tumaco. Obviamente, este corto Siglo XX colombiano ha traido violencia también. Ojalá no nos dure hasta el Siglo XXII.

Unas reflexiones de El Tiempo sobre esta fecha tan importante: enlace

***

It's been said that the 20th century started in Colombia on April 9, 1948, in a paroxysm of violence that, paradoxically, transformed the country from a peasant majority with its back to the world to a modern urban nation. So, today marks 60 years of modernity and violence in Colombia.

Guess what - the music industry is changing / Sabías? Se está cambiando la industria discográfica

How do I know?/Como es que lo sé?

1. Apple's iTunes, which sells mp3s, is now the #1 music retailer, passing WalMart, which sells CDs. Link
2. Jay-Z ditched record companies to sign, like Madonna and U2, with a booking agency, of all things... Link
3. MySpace is getting in on the act. Link
   

1. iTunes, de Apple, que vende mp3, ya es el vendedor más grande de música, pasando el almacén WalMart, que vende CDs. Enlace
2. El rapero, productor, y empresario musical Jay-Z ha roto su relación con las disqueras tradicionales para firmar con una agencia promotora, una manera completamente diferent de distribuir y financiar sus proyectos. Enlace
   
3. MySpace también se ha lanzado a la industria musical. Enlace
   

Manuel Zapata Olivella

Lucía Pulido (the singer, who did an amazing set with her trio on Saturday at MACSEM) recommended this to me: a documentary on the life of Manuel Zapata Olivella, an incredibly important black Colombian intellectual, who traveled Colombia, hung with Langston Hughes in Renaissance-era Harlem, wrote short stories, plays, and novels (most famously Changó el gran putas, translatable as Changó, One Bad Motherfucker), and founded an Afro-Colombian performance group and took it not only to Bogotá (where they'd never heard any of that stuff before), but to Russia and China, and was an all-around polymath, activist, ethnigrapher, and philosopher. You can find the doc (subtitled), photos, writings by and about him, and a lot of other resources here. Enjoy.

Lucía Pulido, la cantante, quien cantó con su trio el sábado en una conferencia sobre etnomusicología (lindísimo el concierto, si no conocés la musica de ella buscala), me recomendó esto: un documental sobre la vida del Maestro Manuel Zapata Olivella, figura importantísima de la intelectualidad colombiana y negra. Zapata viajó por Colombia, conoció de primera mano al Harlem de la época del Jazz, escribió novelas, cuentos y obras de teatro, fundó un grupo folklórico afrocolombiano y lo llevó no solamente a Bogotá (donde no conocían nada de eso) sino hasta Moscú y la China. Es decir, un gran erudito, activista, etnógrafo y filósofo. Se encuentran el documental, fotos, escrituras por y sobre él, y otros recursos aquí. Gracias Lucía!

Copyright rules about to harden in Colombia? / La Cultura Digital, ignorada en el documento CONPES de Propiedad Intelectual

Esto de la incansable Carolina Botero. Para leer más y firmar una carta en protesta, ve aquí.

This from the untiring Carolina Botero (English below.)

A finales del 2006 en Canadá irrumpió una campaña de una sociedad de gestión colectiva que tenía como eje un superhéroe de tiras cómicas llamado "el Capitán Copyright", que dedicaba su vida a enseñarles a los niños las virtudes del derecho de autor sin mencionar los límites y opciones del sistema (copia privada, uso educativo, autorización del autor, compartir, etc.) y que no sobrevivió sino unos pocos meses. El Departamento Nacional de Planeación (DNP) colombiano, en la línea del Capitán Copyright, presentará para aprobación del Consejo Nacional de Política Económica y Social (CONPES) un documento sobre propiedad intelectual que se enfoca en “protección y observancia” del derecho de autor como se conoce tradicionalmente, con recomendaciones que incluyen armar una estructura estatal policiva y de "enseñanza y sensibilización" en derecho de autor. En la era digital, con múltiples posibilidades de acceder a la información, con opciones legales para que el autor decida como gestiona sus derechos de autor y para que descarguemos música en Internet, para que la reutilicemos y compartamos, ¿se justifica que el Estado sólo proteja el derecho tradicional de autor, dejando de lado las opciones que se han desarrollado en su entorno, y reforzando la presión de criminalización sobre cualquier conducta que no se ajuste a sus estrictas normas?

Es tiempo que todos nos movilicemos para que los políticos miren por encima de los paradigmas pasados, discutan la nueva realidad de la era digital y las múltiples posibilidades de compartir el conocimiento. Les proponemos a todos los internautas llamar la atención del CONPES, difundiendo esta carta abierta, enlazándola, copiándola en sus blogs, instando a que cada blogger, cada lector, cada ciudadano, cada internauta la apoye con su firma en firmasonline.com para pedir que el Estado colombiano no ignore las posibilidades de la libre difusión y decisión individual sobre el conocimiento en Internet.

***

Carta abierta al CONPES
Sobre la propuesta de documento CONPES “Bases de un Plan de Acción para la Adecuación del Sistema de Propiedad Intelectual a la Competitividad y Productividad Nacional 2008 – 2010”

La propiedad intelectual es el eje de la economía del nuevo siglo, por lo cual definir una política pública en este campo es, de alguna manera, definir el futuro de nuestra sociedad. Sin embargo, el documento que el CONPES se alista a aprobar^[1] sobre esta materia se basa en un diagnóstico incompleto, falla en el intento de detectar las brechas del país en ese campo y se queda corto en la formulación de las posibles estrategias.^[2], manteniendo la posición del gobierno colombiano, único país en oponerse^[3] a la declaración votada en la Organización Mundial de la Propiedad Intelectual (OMPI) sobre fortalecimiento del dominio público en ese entorno.

Un recuento de los olvidos del diagnóstico

1. Software Libre: ¿Quién no usa software libre? Todos, empezando por aquellos que tienen acceso a Internet que lo usan porque su evolución depende en gran medida de este tipo de desarrollos. Por ello resulta incomprensible que se le ignore. Un ejemplo. Apache, el servidor de páginas web más utilizado^[4], es un software de código abierto exitoso respaldado por empresas comerciales y una sólida comunidad de desarrolladores. Pero “compartir” y “proteger” o “controlar” no implica que deje de ser negocio. Lo prueba IBM que a finales de los noventa decidió adoptar software libre como forma de producción, distribución y comercialización mediante un esquema en el que apoya el desarrollo colectivo y comparte el código del software, como en el caso de su proyecto cero con el que IBM contribuye para mejorar Firefox^[5]. ¿Puede el DNP negarse a ignorar este tema en un documento que plantea las opciones del país para utilizar la propiedad intelectual como herramienta de competitividad y desarrollo?

2. Acceso Abierto: Plos (Public Library of Science)^[6] es una serie de publicaciones científicas del Reino Unido en áreas como biología, genética, medicina, etc., que adoptó como política el Acceso Abierto en un esquema en el que la publicación, por un lado, se costea con mecanismos diversos al de cobro a sus lectores y, por otro, los autores y titulares de los artículos permiten la reproducción libre por sus lectores. Con esta fórmula, en pocos años la publicación logró primeros lugares en relación con sus similares^[7], se ha convertido en referencia obligada ubicándose por encima de tradicionales y centenarias publicaciones de Reino Unido en su género^[8], facilitando el acceso al conocimiento y mostrándose como económicamente viable. Pero el ejemplo más claro y contundente se materializa hace solo un mes cuando los profesores de la facultad de artes y ciencias de la Universidad de Harvard decidieron adoptar esta misma política de Acceso Abierto^[9] para el conocimiento que se produzca en ese entorno académico, una decisión que se prevé tendrá un impacto mundial comparable con el que en su momento generó la iniciativa Open Course Ware del MIT (Massachussets Institute of Technology)^[10] en relación con material docente.

Estos ejemplos responden a la denuncia de las bibliotecas universitarias sobre el consumo de sus presupuestos en la adquisición de publicaciones especializadas, muchas alimentadas por las propias universidades, pero que a través de intermediarios editoriales regresaban a sus manos con un precio escalado. Las bibliotecas también explicaron como esto generaba circulación restringida del conocimiento producido en la academia limitado a la capacidad de adquisición, sacrificando una cultura académica de compartir, por un esquema de publicación controlado a través del derecho de autor. Este entorno desembocó en un movimiento que se conoce como Acceso Abierto^[11] que promueve el acceso a material de investigación sin las barreras que implica el derecho de autor, a través de la gestión de estos derechos que se conoce como “licencias libres”, especialmente las licencias Creative Commons^[12].

3. Las excepciones y limitaciones de derecho de autor están desactualizadas: En Nocaima (Cundinamarca), hay aproximadamente 50 sordos a quienes la alcaldía busca llegar para facilitar sus procesos de educación y cultura. Se trata de una población en desventaja pues los contenidos a su disposición son pocos y la voluntad de quienes los apoyan encuentra barreras como la obligación de solicitar la autorización a los titulares de materiales ya existentes para adaptarlos a las necesidades de esta pequeña comunidad, lo que complica y encarece cualquier estrategia en este sentido. Garantizar hoy una educación de calidad, que permita cerrar la brecha digital, pasa por actualizar las normas de derecho de autor en materia de excepciones y limitaciones como lo han intentado algunos países (Estados Unidos lo debatió profusamente para el Digital Millenium Copyright Act, por ejemplo) y en consonancia con la propuesta que otros han realizado ya en foros internacionales como la OMPI (Chile, hace tan solo unos días^[13]).

El derecho de autor es un sistema de equilibrios que otorga privilegios a los autores pero a su turno establece límites en beneficio de la sociedad. En los últimos años se han ampliado esos privilegios sin que se hayan actualizado y ajustado sus límites^[14].

4. Educación y cultura libre: En Australia, desde hace algunos años, las escuelas del Estado pueden compartir los libros de texto y el material educativo que producen, sin las barreras de copia, distribución y modificación, para el material que ha sido producido y financiado por el Estado. Este material circula libremente entre tales instituciones gracias a NEALS (Nacional Education Access Licence for Schools^[15]) un esquema de licenciamiento que ha significado un importante ahorro en el pago de derechos de autor en este entorno concreto en material que ellos mismos producen. Un ejemplo similar se presenta en el Reino Unido con la licencia Creative Archive de la BBC^[16], que se enfoca inicialmente en material cultural producido por la cadena estatal y que se ha difundido a museos y, en general, a instituciones estatales que producen con financiación pública contenidos culturales.

Estos ejemplos muestran una tendencia de apertura que se conoce como educación abierta (OER - Open Educational Resources), la primera, o uso de licencias libres en la cultura, la segunda, buscando potenciar las posibilidades de las Tecnologías de la Información y las Comunicaciones -TIC- tanto en lo económico como en la construcción colectiva de soluciones educativas y culturales. Estas alternativas a la visión tradicional del derecho de autor han sido analizada por su impacto en el mundo en general y en especial para los países en vías de desarrollo en foros liderados por la UNESCO^[17] y la Organización para la Cooperación y el Desarrollo económico (OECD)^[18].

5. El mercado de la música: También en el campo cultural, artistas reconocidos están ensayando nuevas alternativas al tradicional derecho de autor: Avril Lavigne se unió a un grupo de artistas de Canadá^[19] que se niegan a perseguir a sus fans por cuenta de lo que pueden hacer con las tecnologías: grupos tan exitosos como Nine Inch Nails^[20] o REM han decidido permitir a sus fans reutilizar sus últimas producciones. Más allá del “problema” que representa la descarga, ellos han apostado por empoderar a sus fans para apoyarles en sus propias creaciones. Paul McCartney no lanzó su último disco con su tradicional casa discográfica EMI sino a través de una novedosa campaña con la cadena Starbucks, por que le pareció que las majors (las multinacionales de la industria de la música) ya no entienden su mercado, más bien “parecen dinosaurios discutiendo de asteroides”^[21]. En medio de ese revolcón, los consumidores musicales han encontrado en las nuevas tecnologías otras formas de disfrutar y compartir la música participando incluso directamente como creadores y no solo como consumidores, por lo que han surgido sitios con mecanismos de gestión de derechos de autor amplios, generales y libres que posibilitan estas opciones como sucede en www.CCMixter.com o en www.jamendo.org. El negocio está cambiando y las ganancias algunos la monetizan precisamente con lo que la gente hace con la tecnología. Es claro hoy que mientras el negocio tradicional decae el que se deriva de las TIC aparece como el futuro^[22].

6. En la literatura y otras artes: Mientras importantes editoriales como Penguin Books^[23] o autores famosos como Paulo Coelho^[24] están perdiendo el miedo a exponerse en Internet, y con ello a perder parte del control tradicional para aprovechar otras ventajas, ya hay escritores que se han posicionado a través de la red sin el apoyo de la industria editorial ampliando las posibilidades de acceso para los demás, como Cory Doctorow^[25]. En el tema audiovisual emisoras públicas como la noruega^[26] o alemana^[27] están haciendo ensayos para distribuir sus producciones a través de redes P2P, sin DRM e incluso con licencias libres en el entendido de que su función es llegar al mayor público posible considerando particularmente que su labor no depende de la publicidad.

7. En Colombia: También tenemos ejemplos claros. Los datos del Sistema de Información para la Biodiversidad del Instituto Von Humboldt, el Banco Nacional de Objetos de Aprendizaje del Ministerio de Educación y particularmente la participación que en él tiene la Universidad Pontificia Bolivariana, la sección de participación del diario El Tiempo, Orfeo (software libre desarrollado por la Superintendencia de Servicios Públicos), artistas como Calambuco, Colombitis, Silvia O, festivales como Medelink, emisoras como Altair, han apostado por sistemas alternativos que les permiten a los usuarios una experiencia diferente frente al acceso a la música, al conocimiento, a la cultura, a la educación, etc.

El diagnóstico en el borrador del documento CONPES:

A pesar de los cambios que ha sufrido el entorno de la propiedad intelectual en las últimas décadas, todas estas opciones han sido ignoradas por el DNP al momento de diagnosticar el sector de Propiedad Intelectual.

El proyecto de documento del CONPES elabora un diagnóstico exclusivamente dirigido a la industria cultural y del entretenimiento tradicional, pero que al momento de abordar las propuestas de estrategias tiene ambiciones mucho más amplias y cubre todos los sectores de la sociedad colombiana sin profundizar en su entorno, sus necesidades, ni sus prácticas sociales.

Si el diagnóstico no abarca en forma integral el estado actual del arte respecto de la propiedad intelectual al día nos estaremos negando como país y como sociedad la posibilidad de analizar su posible impacto, estaremos bloqueando el estudio de las economías que pueden generar o facilitar tales alternativas y, estaremos rechazando de plano las opciones de desarrollo y competitividad que las mismas pueden representar.

Con el documento que se presentará este mes para aprobación en el CONPES estamos adoptando como modelo de desarrollo el de “protección y observancia” del modelo tradicional de derecho de autor, útil para un mundo de medios físicos (impreso, cinta, CD, etc.), pero que no es la única opción en entornos digitales ni en los negocios, y además, es excluyente para ciertos sectores.

Propuesta

1. Solicitamos que hagan parte de estos temas los entes estatales directamente vinculados con actividades de educación y cultura para exponer sus necesidades y entornos jurídicos propios.
2. Solicitamos la discusión pública con todos los sectores de la sociedad de las diferentes partes del documento.
3. De no ser posible, proponemos la discusión y aprobación de otro documento CONPES que tome en cuenta las demás opciones de la era digital, especialmente en el sector de educación y cultura.

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Notas

[1] “Bases de un plan de acción para la adecuación del sistema de propiedad intelectual a la competitividad y productividad nacional 2008-2010. El documento aún no se ha hecho público pero los borradores están circulando entre las personas que han asistido a las reuniones con el sector público y privado.

[2] El documento fue presentado por el Departamento Nacional de Planeación (DNP) para análisis del sector público y privado en un lapso muy corto y restringido a unas cuantas personas representantes de determinadas instituciones durante la semana antes de semana santa y las observaciones debían entregarse durante semana santa. Sin embargo, como el documento aún debe presentarse para aprobación del CONPES hay tiempo de plantear algunos comentarios.

[3] http://evillan.googlepages.com/colombiayeldominiop%C3%BAblico2

[4] Nota en Netcraft

[5] http://www-03.ibm.com/press/us/en/pressrelease/7839.wss

[6] http://www.plos.org/

[7] Respecto de su impacto de cita (número de veces que sus artículos son citados en un lapso de tiempo determinado por pares.

[8] http://www.wired.com/wired/archive/14.06/varmus.html

[9] http://lawprofessors.typepad.com/law_librarian_blog/2008/02/harvard-faculty.html

[10] http://ocw.mit.edu/OcwWeb/web/home/home/index.htm

[11] http://www.earlham.edu/~peters/fos/overview.htm

[12] http://creativecommons.org

[13] http://www.ip-watch.org/weblog/index.php?p=3D971

[14] El documento que se presentará al CONPES deja pasar la oportunidad para analizar esta situación por concentrarse en proteger una “propiedad individual”, con ello deja de mirar otros aspectos de un mismo tema que se requieren para favorecer el desarrollo y competitividad de la sociedad como un todo.

[15] https://www.det.nsw.edu.au/tc/neals/

[16] http://creativearchive.bbc.co.uk/

[17] http://unesdoc.unesco.org/images/0012/001285/128515e.pdf

[18] http://www.oecd.org/edu/oer

[19] http://www.musiccreators.ca/a_new_voice.php

[20] http://www.nin.com/

[21] http://www.nytimes.com/2007/06/03/arts/music/03kozi.html

[23] Yudice, George, “Nuevas tecnologías, música y experiencia”, Editorial Gedisa S.A., primera edición, Barcelona, 2007.

[24] http://www.reuters.com/article/lifestyleMolt/idUSL1875026620071019?sp=true

[24] http://www.quemarlasnaves.net/2008/01/24/paulo-coelho-es-un-pirata-y-gana-dinero-con-ello/

[25] Artículo en Forbes

[26] http://nrkbeta.no/norwegian-broadcasting-nrk-makes-popular-series-available-drm-free-via-bittorrent/

[27] Comunicado de prensa de la cadena regional pública alemana NDR

***
This is the story of the tropical reinvention of "Captain Copyright", a cartoon superhero who was supposed to devoted his life to teaching children the virtues of copyright. Captain Copyright was the brainchild
of Access Copyright, a Canadian collecting society, and the campaign appeared at the end of 2006, "Captain Copyright" was usually portrayed flying in at the scene of a "crime" in which someone published research without proper credit. In the website dedicated to Captain Copyright, the campaign offered educational resources to be integrated into the classrooms of Canadian school children.

The Captain's classroom exercises taught young children about the limits that copyright imposes people's conduct, but failed to address other aspects of copyright, such as exceptions that favour of everyone in society; the public domain; the ability to share, and so on. At that time, commentators like Professor Geist pointed out: "there is no reference to user rights, which are particularly relevant in the education context." He concluded: "Our children need to develop love for learning, a passion for creativity, and appreciation of art and science. The exercises that are offered do not provide any of that. Instead they reduce Canadian copyright to levels not seen before. They are so shameful that they should not be included in any classroom in the country." The campaign shuttered a few months later in 2007.

Recently, the Colombian National Planning Department (DNP) submitted a document on intellectual property for approval by the National Council for Social and Economic Politics (CONPES). The DNP's document builds upon Captain Copyright's idea of protection and enforcement of copyright. As with Captain Copyright, this document emphasises developing Colombian competitiveness and development only through limits, without taking note of the freedoms that make for a balanced system of creativity.

A comprehensive reading of the document suggests that the Colombian state is focusing its efforts and resources into developing our own version of "Captain Copyright" that will give educational recommendations for children, academics and public officials and will likely produce a surveillance state.

The document's main argument is that our country's intellectual property development relies solely on "protection and enforcement". Such a conclusion is based on the fact that the revenue for intellectual property related industries is higher in developed countries than in ours. The document has absolutely no references or background research, achievements and implications of recent approaches such as Free Software, Open Access, Open Educational Resources, Open Business, etc.

Furthermore the document analysis completely ignores important changes in the intellectual property sector evident over the last few years: these aren't just legal tools for increasing copyright control, but rather legal alternatives that empower authors' to manage their rights. Today, authors can exploit new environments for business or can simply decide to share knowledge using technology. In other words, for example, is it justified that Colombian public policies remain focusing on university professors who produce printed knowledge and want to protect their production incentives? Or is it time to also start considering the digital production that follows from different formats that are equally valuable and legal?

This document is not yet public and only a few people were invited to discuss it in the last weeks -- but despite this, an Internet campaign is already bringing attention to the matter, since CONPES will soon deliberate on this public policy. We are focusing our efforts in requesting the CONPES to: (1) involve government institutions related to education and culture to point out their special needs and legal regimes in this issue, (2) to involve civil society actors interested in this topic, and (3) to immediately start drafting another document that will address the other side of the copyright regime; if despite of its limitations, the current document is still approved.

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Buenaventura

De El País:

Buenaventura, en la agenda del Congreso

Fue radicado el proyecto que crea el marco jurídico, político y administrativo.
Redacción de El País

Luego de que el Congreso de la República elevara la categoría de Buenaventura de municipio a distrito especial (el año pasado), fue radicado el proyecto de ley por medio del cual se busca establecer el régimen político, administrativo y fiscal de Buenaventura.
El representante a la Cámara del Valle Heriberto Sanabria, quien radicó la iniciativa, explicó que el hecho es importante porque además busca adoptar el marco jurídico que regirá los destinos del Distrito Especial, Industrial, Portuario, Biodiverso y Ecoturístico de Buenaventura.
“Se inicia una etapa crucial en el Congreso, ya logramos que Buenaventura sea Distrito Especial, lo que haremos ahora será asignarle competencias, dotarle de instrumentos y recursos que le permitan cumplir las funciones que como Distrito le competen”, precisó el congresista vallecaucano.

El proyecto de ley busca, entre otras cosas, establecer y reglamentar los cambios en la división territorial que no estaría conformada por comunas, sino por localidades, cada una con un alcalde menor (ver recuadro).
“El Concejo no sería municipal sino distrital, mientras la designación para la primera autoridad del municipio sería la de alcalde mayor”, explicó Sanabria al momento de radicar el proyecto de Ley 256.
Una de las mayores expectativas es la constitución de una corporación autónoma distrital, que entrará a reemplazar en sus funciones a la actual CVC.
El proyecto de Ley será sometido a trámite ordinario, durante el cual tendrá cuatro debates: uno en la Comisión Primera de la Cámara de Representantes, otro en la plenaria de esa misma corporación, un tercer debate será en la Comisión Primera de Senado y el último en la plenaria del Senado de la República.

Algunos beneficios
Buenaventura no tendría la intermediación del Departamento sino que dependerá por vía directa del Gobierno Nacional. Tendría su propio ente administrativo en materia ambiental, similar a la CVC.
No tendría Concejo Municipal sino concejo distrital, lo que le permitiría hacer control político a funcionarios de todo orden. El Municipio se dividiría en localidades, no en comunas y cada una de ellas tendría un alcalde menor.
Podría acceder a mayores recursos que recibirá directamente del Gobierno Nacional.

Datos

El Congreso aprobó el año pasado el proyecto que erigió a Buenaventura como distrito especial, lo que lo ubica en el nivel de Cartagena, Barranquilla y Santa Marta.

Una vez radicado el proyecto, se espera que éste inicie sus trámites cuanto antes y pueda convertirse en ley de la República antes del 20 de junio del año en curso.

En sus propias palabras

"Ya el Congreso hizo lo más difícil, que era hacer de Buenaventura un distrito especial. Lo que resta es darle las herramientas legales para que sea efectivo y eficaz". Heriberto Sanabria, congresista.

"Esta iniciativa le permitirá al distrito especial de Buenaventura oxigenar sus finanzas, recuperar el déficit fiscal y promover el empleo, a través de los incentivos a los inversionistas". José Félix Ocoró, alcalde local.

"Ya hemos sacado la reglamentación adelante, con más de 180 artículos que recogen lo mejor de nuestro sentir y enfocados hacia la realidad de ser distrito". Jorge Riascos, concejal.

Día Nacional de la Música Colombiana

Esto de Manuel Rodríguez:

Conforme a la promulgación de la ley Nº 851 del 19 de noviembre del año 2003, el Congreso de la República de Colombia declaró el 21 de marzo como el DÍA NACIONAL DE LA MÚSICA COLOMBIANA, decreto por el cual, la Nación honra, exalta y rinde un homenaje a toda la cultura musical popular que se cultivan a lo largo y ancho del país.

No obstante seguir siendo tema controversial y polémico, la musicología actual acepta a grandes rasgos el concepto de “Música Colombiana”, tanto las prácticas sonoras rurales de tradición oral como las expresiones musicales populares urbanas, académicas y de vanguardia, como resultado de largos procesos de confluencia pluriétnica y multicultural.

Una vez más, el próximo LUNES 31 DE MARZO, la Universidad Santo Tomás, conjuntamente con el Colectivo de Artistas Colombianos COLARCO colectivodeartistascolombianos@hotmail.com, se disponen con esta actividad académica, artística y cultural, a fomentar el interés por la reafirmación de una identidad musical nacional y la reivindicación del sentido de pertenencia.

En primer lugar, el profesor Manuel Antonio Rodríguez (Contacto: musicalafrolatino@gmail.com), realizará una breve exposición apoyado con material audiovisual editado, acerca de la diversidad musical colombiana, resaltando los grandes intérpretes y compositores nacionales, los distintos formatos instrumentales y los géneros representativos de las músicas regionales en Colombia. Seguidamente, ofreceremos un reconocimiento a la maestra Doris Morera de Castro directora de la Fundación Musical de Colombia con sede en Ibagué (Tolima), por su trayectoria en la difusión de la música popular colombiana.

Para celebrar esta velada musical colombiana, tendremos la actuación entre otros de el grupo de gaitas y tambores CABEZA E CERA de la Universidad Santo Tomás dirigido por el maestro Damián Bossio, la cumbiamba barranquillera KENYA TAMBÓ albertambo_19@hotmail.com cel: 313 4571989), el conjunto vallenato KARDÓN GUAJIRO dirigido por el maestro Javier Polo (javierpolokg@hotmail.com cel:310 7697970), el cuarteto de cuerdas andinas ACORDE MAYOR de la Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca, dirigido por el maestro Luís Alfonso Roa, el conjunto de marimba guapireño PAMBIL (kariguana@hotmail.com), la chirimía chocoana del maestro JULIO RENTERÍA (fundarenchi@hotmail.com cel: 317 7868194), , el conjunto típico criollo JARDÍN LLANERO de la Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca, dirigido por el maestro Arecio Manjarés, el conjunto ARPEGGIO LATINO www.myspace.com/harpistdanielrojas dirigido por el maestro Daniel Rojas y finalmente, cierra LA MUSICORAL CANTA COLOMBIA musicoralcantacolombia@yahoo.es dirigida por el maestro Tony Córdoba, quienes interpretarán obras del repertorio Nacional.

FECHA: Lunes 31 de marzo de 2008
HORA: 5:45 p.m.
LUGAR: Universidad Santo Tomás. Carrera 9 No 51-11
Aula Magna Fray Domingo de las Casas. Bogotá- Colombia.
MODALIDAD: Abierto a todo el público interesado en la cultura popular.

ENTRADA LIBRE

Duración aproximada: tres horas

Coordinación general:
Profesor: Manuel Antonio Rodríguez
Asistente: Ing. Cristina Martínez
Invita Bienestar Universitario de la Universidad Santo Tomás
Más información en www.musicalafrolatino.com

Ha muerto el grande, el innovador, el original, Cachao/Legendary bassist and composer Cachao has died

Photo: Rolling Stone

English below, or here

Malísimas noticias de El Pais de España:

Muere 'Cachao', la gran estrella del mambo

El músico fallece a los 89 años tras sufrir una enfermedad renal

Diego Manrique- Madrid - 23/03/2008

Israel López Cachao era un señor afable pero circunspecto, muy lejos de la exuberancia que se atribuye a las figuras de la música cubana. Parecía un buda de caoba, constantemente sorprendido de que la fama le llegara cuando ya había pasado la edad de jubilarse y la salud le traicionaba. Contrabajista y compositor de 89 años, fallecía ayer en un hospital de Miami, víctima de una dolencia renal.

El músico habanero era el vivo retrato del instrumentista modesto

El espíritu puritano y autoritario de la Revolución le impulsó al exilio

Cachao, uno de los últimos supervivientes de la edad dorada de la música afrocubana, puede ser considerado uno de los inventores del mambo, aparte de popularizador de las descargas, el equivalente latino de las jam sessions jazzísticas. Sin embargo, nunca alardeaba de sus logros. No tuvo ningún resquemor contra Pérez Prado, al que reconocía su habilidad para convertir el mambo en un ritmo aceptado mundialmente. Ni se veía como propietario del concepto descarga: "Era algo que hacíamos muchos músicos habaneros, por puro relajo".

Habanero del 14 de septiembre de 1918, pertenecía a una familia musical, donde todos dominaban al menos un instrumento. Se estrenó en grupos cuando todavía llevaba pantalones cortos y recordaba poner música a sesiones de cine mudo. Estudió solfeo y, como muchos de los López, se inclinó hacia el contrabajo, ingresando en la Filarmónica de La Habana.

Corrían los años treinta y Cachao complementaba sus escasos ingresos clásicos tocando en orquestas de música popular, en teatros y salas de baile. Con su hermano, el pianista Orestes López, entró en Arcaño y sus Maravillas y juntos desarrollaron sincopados danzones propios: eran temas como Mambo (1938), que ellos encuadraron modestamente en la categoría de "ritmo nuevo". Fueron otros músicos, como Pérez Prado, los que dieron forma comercial al mambo, convirtiéndolo en una de las músicas más salvajes de mediados del siglo XX.

Por temperamento, renunció a dirigir una agrupación y prefirió ser un pluriempleado, trabajando en las bandas de Mariano Mercerón, José Antonio Fajardo o Bebo Valdés. La música afrocubana había integrado el formato de jazz band y Cachao, hombre curioso, se interesó por otros hallazgos del jazz. Participaba regularmente en descargas y decidió grabarlas. Convocó a los músicos tras sus habituales trabajos nocturnos, los reunió en un estudio y realizó varios elepés que servirían de inspiración a mil discos posteriores.

La llegada de la revolución castrista, con su puritanismo y un desmedido afán regulador de todas las actividades, le impulsó al exilio. A finales de 1962, dejó a su familia y se subió a un barco rumbo a España. Instalado en Madrid, tocó en La Riviera y otros locales de ocio. Pero aquel no era un buen ambiente para crear: Cachao se alojaba en una pensión y todos los días debía aguantar los sermones de otro cliente, un cura fanático que le aseguraba que iba por el camino de la perdición.

En cuanto arregló los papeles, se trasladó a EE UU. En Nueva York sabían quién era y encontró trabajo fácilmente: Machito, Tito Rodríguez, Cándido, Tito Puente, Chico O'Farrill, Eddie Palmieri o Lou Pérez fueron sus nuevos jefes. Por su habilidad para improvisar, tuvo más oportunidades en el mundo del latin jazz que en el de la entonces pujante salsa, aunque se puede encontrar su nombre en algunas contraportadas de Fania.

En los años ochenta, buscando un clima más benévolo, se trasladó a Miami. Pero la industria de la música latina de Florida no tenía hueco para un veterano de su categoría y terminó ganándose los frijoles en lo que él llamaba "un grupito de la BBC, de Bodas, Bautizos y Comuniones". Siempre profesional, hasta se aprendió canciones judías, para complacer a la numerosa comunidad hebraica de la ciudad. Incluso renunció al voluminoso contrabajo para tocar instrumentos más transportables.

Le rescató de la oscuridad un amante de los viejos sonidos y percusionista aficionado, el actor Andy García, que le dedicó un vibrante documental, Cachao: como su ritmo no hay dos. A través de García, conectó con Gloria y Emilio Estefan, entonces reyes del Miami latino, que le dieron bola en Mi tierra, el primer disco retro de música cubana pensado para el gran público, y que continuaron recurriendo a sus servicios. Cachao aglutinó entonces unos deslumbrantes discos estelares, los volúmenes de Master Sessions, que le dieron un reconocimiento tardío. Pudo recorrer todo el mundo, dándose el capricho de volver a actuar en La Riviera madrileña, pero como primera figura.

Con una excepción. Aunque ganó el premio Grammy, en Cuba siguió en el ostracismo. Incluso en los medios musicales, donde le confundían: allí existe otra generación de contrabajistas con su mismo apellido, como su sobrino Orlando Cachaíto López.

English, from the Miami Herald:

CACHAO | 1918-2008

Legendary Cuban musician 'Cachao' dies at 89

Bassist Cachao was revered as an icon of Cuban music and was most widely known for helping invent the mambo in the 1930s

Posted on Sun, Mar. 23, 2008

Israel "Cachao" Lopez pauses beneath an original framed mambo score in his Coral Gables apartment that he composed with his brother.

• Video | Cachao rehearses for 80th anniversary concert in 2007
• Photos | Remembering Israel 'Cachao' Lopez
• Sign a guestbook for Cachao
• Slide show | Curtain call for Cachao
• From the archive | The life of the legendary Cachao

The death Saturday of the Cuban musician known to the world by his nickname, Cachao -- the legendary instrumentalist, composer and bandleader Israel López -- marks nearly the bittersweet end of a golden era of Cuban music.

''Arguably the most important bassist in 20th-century popular music,'' according to historian Ned Sublette. Cachao died Saturday at Coral Gables Hospital of complications resulting from kidney failure. He was 89.

Cachao, born into a musical family, was one of the most important figures in Cuban music, on or off the island. Conservatory-trained and a child prodigy, he played popular music professionally from the age of 8 and joined a symphony orchestra when he was 13.

And not only was he innovative in Cuban music, but Sublette, who has published a book on the evolution of Cuban music, said Cachao also influenced the now familiar bass lines of American Rhythm and Blues, ``which have become such a part of the environment that we don't even think where they came from.''

Cachao's passing joins other greats of that golden era, including Celia Cruz, who died in 2003; composer René Touzet, who also died in 2003; trombonist Generoso Jiménez, in 2007, and percussionists Carlos ''Patato'' Valdez, 2007, and Federico Arístides Soto, known as Tata Güines, this year.

Of that glittering generation, only a handful are left, most notably chanteuse Olga Guillot; pianist, composer and bandleader Bebo Valdés; trumpet player Alfredo ''Chocolate'' Armenteros; and percussionist Cándido Camero.

ORIGINS OF MAMBO

Cachao and his brother Orestes are most widely known for their late-1930s invention of the mambo, a hot coda to the popular but stately danzón that allowed dancers to break loose at the end of a piece.

It debuted in a chic Havana night club -- and flopped.

''Nothing happened,'' Cachao told The Miami Herald in 1992. ``Here was this 180-degree turn. The whole orchestra was out of work for six months after that because people didn't understand that type of music.''

Typically modest, Cachao always credited bandleader Dámaso Pérez Prado for making the beat world-famous in the 1950s.

''People think there could've been some antagonism,'' Cachao said. But ``if it weren't for him, the mambo wouldn't be known around the world.''

A possibly more important musical moment took place in 1957, when Cachao gathered a group of musicians in the early morning hours, pumped up from playing gigs at Havana's popular nightclubs, for an impromptu jam at a recording studio. The resulting descargas, known to music aficionados worldwide as Cuban jam sessions, revolutionized Afro-Cuban popular music. Under Cachao's direction, these masters improvised freely in the manner of jazz, but their vocabulary was Cuba's popular music. This was the model that would make live performances of Afro-Cuban-based genres, from salsa to Latin jazz, so incredibly hot.

This majestic influence came from a man of sweet demeanor and an unassailable sense of humor. Fronting his band at a fancy dance in Coral Gables when he was already in his late 80s, he seemed so frail that he had to lean his whole body on the contrabass to keep from falling. But his beatific smile and closed eyes proved that he was in heaven already, embracing his instrument like a lover, like a strong friend.

Yet he no longer owned a bass.

''That's outrageous,'' said jazz legend Charlie Haden when he heard this at the time. ``I'll give him one of mine.''

But a contrabass took up too much room in his small Coral Gables apartment. Besides, what need did he have to rehearse? Cachao carried his bass, his music, inside him.

GROWING UP

A marvel of the 20th century, Cachao was born in 1918 in the same Havana house where Cuban poet and patriot José Martí was born. He was the youngest of three children in a family of distinguished musicians, many of them bassists -- around 40 and counting in his extended family.

As an 8-year-old bongo player, he joined a children's septet that included a future famous singer and bandleader, Roberto Faz. A year later, already on bass, he provided music for silent movies in his neighborhood theater, in the company of a pianist who would become a true superstar, the great cabaret performer Ignacio Villa, known as Bola de Nieve (Snowball).

His parents made sure Cachao was classically trained. When he was 13, he joined his father and brother in the Orquesta Filarmónica de La Habana -- The Havana Philharmonic -- playing contrabass under the baton of guest conductors like Herbert von Karajan, Igor Stravinsky and Heitor Villa-Lobos. He had to stand on a box to reach the strings.

He was equally at home playing in a dance band, changing out of his coattails at the end of a concert to play with Arcaño y sus Maravillas. When they weren't playing, Cachao and his brother created some 3,000 danzones.

''One day, I was in my own home and I turned on the radio,'' he told The Miami Herald. 'And I heard a danzón that I liked. And I said, `Who is that?' -- and at that moment, the announcer says it's mine.''

ALWAYS A MUSICIAN

After a rich musical career in his home country, he left Cuba in 1962. His brother Orestes stayed. As retribution for leaving, Cachao said, the Cuban government removed his name from all of his recordings, leaving only Orestes on the label. That, he said, was a ``big tragedy.''

Cachao eventually landed in Las Vegas because, as he admitted, ``I was a compulsive gambler.''

Though cured later in life, he nearly gambled away every penny until his wife whisked him away.

For a while, he had two distinct musical personae. In the New York salsa scene he was revered as a music god, with homage concerts dedicated to him and records of his music produced by Cuban-music collector René López. In Miami, he was an ordinary working musician who would play quinceañeras and weddings, or back up dance bands in the notorious Latin nightclubs of the Miami Vice era.

It took a celebrity, Miami's own Andy García, to integrate his musical personality into one: that of a legendary master. In the 1990s, García produced the recordings known as Master Sessions, accompanied by big concerts honoring his legacy. Cachao's star rose again.

But he remained a working musician, if at a much higher level of appreciation. Though already frail and distraught at the funeral of fellow legend, trombonist Generoso Jiménez, in September 2007, he headlined a rollicking concert in Miami a week later.

Earlier this month, just days before he was hospitalized, the multiple Grammy winner was in the Dominican Republic receiving a life-time achievement award.

''It was not only a great musician who died,'' said producer Emilio Estefan, who was at his bedside, ``but a great señor -- a gentleman.''

Cachao, whose wife of 58 years, Ester Buenaventura López, died in 2004, is survived by their daughter María Elena López, grandson Hector Luis Vega and his nephew Daniel Palacio.

Services are expected to be held early in the week, with details announced at a Monday news conference.